ألفية ابن مالك - ت القاسم

٧٣٤ - وَالْيَا لِغَيْرِ الرَّفْعِ، وَارْفَعْ بِالْأَلِفْ … وَالْفَتْحُ فِي جُزْأَيْ سِوَاهُمَا أُلِفْ

٧٣٥ - وَمَيِّزِ «الْعِشْرِينَ لِلتِّسْعِينَا» … بِوَاحِدٍ كَـ «أَرْبَعِينَ حِينَا»

٧٣٦ - وَمَيَّزُوا مُرَكَّبًا بِمِثْلِ مَا … مُيِّزَ «عِشْرُونَ (^١)»، فَسَوِّيَنْهُمَا

٧٣٧ - وَإِنْ أُضِيفَ عَدَدٌ مُرَكَّبُ … يَبْقَ (^٢) الْبِنَا، وَعَجُزٌ قَدْ يُعْرَبُ

٧٣٨ - وَصُغْ مِنِ «اثْنَيْنِ» فَمَا فَوْقُ (^٣) إِلَى … «عَشَرَةٍ»: كَـ «فَاعِلٍ» مِنْ «فَعَلَا»

٧٣٩ - وَاخْتِمْهُ فِي التَّأْنِيثِ (^٤) بِالتَّا، وَمَتَى … ذَكَّرْتَ فَاذْكُرْ «فَاعِلًا» بِغَيْرِ تَا

_________

(^١) في ح: «عشرين» بالياء.

قال ابن هشام رحمه الله في حاشية د: «يوجدُ في نسخٍ كثيرة: (عِشْرِينَ) بالياء؛ وهو غلطٌ، وفي نسخةِ ابن النَّحَّاسِ: بالواو».

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٠١): «(عِشْرُونَ): مرفوعٌ على النِّيابة عن الفاعل بـ (مُيِّزَ)».

(^٢) في أ، ج، د، هـ، و، ح، ي، ك، س، ع: «يبقى» بإثبات الألف مقصورة.

قال المكودي رحمه الله (٢/ ٧٤٥): «ويجوز ضبطُ: (يَبْقَى) بالألف على أنَّه مرفوعٌ؛ لكونِ الشَّرطِ ماضيًا، وبالقافِ دون الألف: على أنَّه مجزومٌ على جواب الشَّرطِ؛ وهو أحسنُ».

(^٣) في س: «فوقَ» بالفتح.

قال المكودي رحمه الله (٢/ ٧٤٧): «(فَوْقُ): مقطوعٌ عنِ الإضافةِ، والتَّقديرُ: من اثنينِ فما فوقَها».

(^٤) في ن: «بالتأنيث» بدل: «فِي التَّأْنِيثِ».

قال الأزهري رحمه الله (ص ٤٠١): «أي: اختِمهُ بالتَّاء حالَ كونِهِ في التَّأنيثِ، جَعَل التَّأنيثَ له ظرفًا مجازًا».

Jilid 1 · hlm. cetak 322