لباب التفاسير للكرماني (ناقص)

وقيل: ﴿حم﴾: مبتدأ، ﴿تَنْزِيلٌ﴾: خبره.

﴿كِتَابٌ فُصِّلَتْ﴾ بالأمر والنَّهي، والحلال والحرام، والوعد والوعيد.

وقيل: ﴿فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ﴾ بفواصل فصاحة وبلاغة وإعجاز.

وقيل: ﴿فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ﴾ أظهرت دلالاته وحُججه (١).

﴿قُرْآَنًا عَرَبِيًّا﴾ بلسان العرب.

و﴿قُرْآَنًا﴾ نصب على الحال من الهاء، وقيل: نصب على المدح، وقيل: على التمييز، وقيل: فصَّلناه قُرآنًا، والقول هو الأول، والكوفيون يُسمُّونه قطعًا (٢).

﴿لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٣)﴾ العربية (٣)، وقيل: لقوم يعلمون فيصَدّقون.

﴿بَشِيرًا وَنَذِيرًا﴾ صفتان للقرآن، وقيل: حالان، " أي: يبشِّر المؤمنين وينذر الكافرين" (٤) بما فيه (٥) من البشارة والنَّذارة (٦).

﴿فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ﴾ يعني: أهل مكة عن قبوله واتِّباعه (٧).

_________

(١) قلت: وكلُّ ذلك محتمل، والأول أعمُّ. [انظر: النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٦٧)، المحرر الوجيز (٥/ ٣)، روح المعاني (٢٤/ ٩٥)].

(٢) لأنَّ الكلام تمَّ عند قوله: ﴿آَيَاتِي﴾. [انظر: معاني القرآن؛ للفَرَّاء (٢/ ١٢)، جامع البيان (٢٤/ ٩١)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٣٩)].

(٣) انظر: جامع البيان (٢٤/ ٩١)، معاني القرآن؛ للنَّحاس (٦/ ٢٤٢)، النُّكَت والعُيُون (٥/ ١٦٨).

(٤) في (ب) " أي بشيرًا للمؤمنين ومنذرًا للكافرين ".

(٥) " بما فيه " ساقطة من (أ).

(٦) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (٢/ ١٢)، جامع البيان (٢٤/ ٩١)، مشكل إعراب القرآن (٢/ ٦٣٩).

(٧) انظر: تفسير مقاتل (٣/ ١٦٠)، جامع البيان (٢٤/ ٩١)، تفسير السمرقندي (٣/ ٢٠٧).

Jilid 1 · hlm. cetak 2636