المبسوط في القراءات العشر

والضرير عن روح، وزيد وغيره عن يعقوب ﴿سَيُهْزَمُ﴾ بضم الياء وفتح الزاي ﴿الْجَمْعُ﴾ بالرفع.

اثبات الياءات

قرأ أبو جعفر ونافع، وابن كثير في رواية القواس والبزي، وأبو عمرو ويعقوب ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ [٦] و﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ [٨] باثبات الياء فيهما في الوصل.

ابن كثير ويعقوب في الوصل والوقف.

قالون عن نافع ﴿يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ﴾ بغير ياء، و﴿مُهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ﴾ بالياء وهكذا روى بعضهم عن قنبل لابن كثير، وليس ذلك عند أكثرهم بصحيح والله أعلم به.

وقرأ ابن عامر، وابن كثير في رواية ابن فليح، وعاصم وحمزة والكسائي وخلف بغير ياء فيهما في الوصل والوقف.

قرأ ورش عن نافع ﴿نَذِيرٍي﴾ و﴿نَذْرٍي﴾ [١٦ و١٨ و٢١ و٣٠ و٣٧ و٣٩] و﴿نَكِيرِي﴾ و﴿وَعِيدِي﴾ حيث كان باثبات الياء في الوصل كل القرآن.

وقرأ يعقوب ذلك كله وكل ما أشبهه في جميع القرآن باثبات الياء في الوصل والوقف. وقرأ الباقون بحذف الياء فيهما وصلا ووقفا. والله أعلم.

Jilid 1 · hlm. cetak 422