Maktabahعلوم القرآن وأصول التفسير
الأساليب والإطلاقات العربية
أبو المنذر المنياوي
Mulai membaca132 halaman
الكتاب: الأساليب والإطلاقات العربية المؤلف: أبو المنذر محمود بن محمد بن مصطفى بن عبد اللطيف المنياوي الناشر: المكتبة الشاملة، مصر الطبعة: الأولى، ١٤٣٢ هـ - ٢٠١١ م عدد الصفحات: ١٣٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع (الطبعة الورقية)]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 3
- المجازhlm. 5
- المطلب الأول: أهمية الموضوع وأسباب اختياره.hlm. 5
- المطلب الثاني: تعريف المجاز في الاصطلاح.hlm. 5
- المطلب الثالث: أقسام المجاز، وأمثلته.hlm. 6
- المطلب الرابع: تاريخ نشوء القول بالمجاز.hlm. 7
- المبحث الأول: أقوال العلماء في المجاز.hlm. 8
- المبحث الثاني: الأدلة، والمناقشات، والراجح، ووجه ترجيحه.hlm. 9
- المبحث الثالث: هل للخلاف في المجاز ثمرة؟hlm. 17
- المبحث الرابع: أثر القول بالمجاز على النصوص الشرعية وتعقيب على أشهر الأمثلة التي ذكرها بعض الأصوليين للمجاز.hlm. 18
- الأساليب العربيةhlm. 20
- ١ - يسمي التقدير خلقاhlm. 27
- ٢ - المفرد إذا كان اسم جنس يكثر في كلام العرب إطلاقه مرادا به الجمع - مع تنكيره، أو تعريفه بالألف واللام أو بالإضافة -hlm. 28
- ٣ - عطف الشيء على نفسه، مع اختلاف اللفظ؛ لأن تغاير اللفظين ربما نزل منزلة التغاير المعنوي.hlm. 31
- ٤ - كل ما علا الماء يسمى طافيا.hlm. 33
- ٥ - الخيط الأبيض يطلق على الصبح، والأسود على الليلhlm. 34
- ٦ - ربما أطلقت العرب لفظ النعم على خصوص الإبل.hlm. 35
- ٧ - إطلاق الخوف بمعنى العلم.hlm. 35
- ٨ - إسلام الوجه يطلق ويراد به الإذعان والانقياد التام.hlm. 35
- ٩ - عال يعول إذا جار ومال، وهو عائلhlm. 36
- ١٠ - يسمى النفخ روحاhlm. 37
- ١١ - الخفض بالمجاورة.hlm. 37
- ١٢ - يطلق المسح على الغسل.hlm. 41
- ١٣ - ربما استعمل التحرير في الإخراج من الأسر والمشقات، وتعب الدنيا ونحو ذلك.hlm. 41
- ١٤ - إطلاق شيطان على المتمردhlm. 41
- ١٥ - يطلق المجموع مرادا بعضه.hlm. 42
- ١٦ - يطلق لا شيء على ما لا نفع فيه.hlm. 42
- ١٧ - القرابة إذا كانت قرابة نسب تعين التأنيث فيها، وإن كانت قرابة مسافة جاز التذكير والتأنيث.hlm. 43
- ١٨ - يطلق اسم الفيء على الغنيمة.hlm. 43
- ١٩ - يطلق الحرف الواحد من الكلمة، ويراد به جميع الكلمة.hlm. 44
- ٢٠ - عادة العرب قولهم: لا أستطيع أن أسمع كذا، إذا كان شديد الكراهية، والبغض لهhlm. 45
- ٢١ - الضلال يطلق بمعنى: الذهاب عن طريق الحق إلى طريق الباطل، وبمعنى: الضلال بمعنى الهلاك والغيبة والاضمحلال، وبمعنى: الذهاب عن علم حقيقة الأمر المطابقة للواقع.hlm. 45
- ٢٢ - يطلق الهم ويراد به المحبة والشهوة.hlm. 47
- ٢٣ - إذا كان المحكوم عليه غير موجود فيعلم منه انتفاء الحكم عليه بذلك الأمر الموجودي.hlm. 47
- ٢٤ - " وراء " تطلق بمعنى: أمامhlm. 48
- ٢٥ - الغلام يطلق على العبد، وعلى الصغير الذي لم يبلغ، وعلى الرجل البالغ، وربما قالوا للأنثى غلامة.hlm. 48
- ٢٦ - صدعت الشيء: أظهرته.hlm. 49
- ٢٧ - يطلق اسم الشجر على كل ما تنبته الأرض من المرعىhlm. 49
- ٢٨ - يقال: سامت المواشي، إذا رعت في المرعى الذي ينبته الله بالمطر. وأسامها صاحبها: أي رعاها فيه.hlm. 50
- ٢٩ - يذكر وصف الأنثى باعتبار الشخص، وكذلك لا مانع من تأنيث صفة الذكر باعتبار النسمة أو النفسhlm. 50
- ٣٠ - الفلك يطلق على الواحد وعلى الجمع، وأنه إن أطلق على الواحد ذكر، وإن أطلق على الجمع أنث.hlm. 52
- ٣١ - يطلق الوصوب على الدوام.hlm. 53
- ٣٢ - البشارة تطلق على الخبر مما يسر، وبما يسوء.hlm. 53
- ٣٣ - لفظة «جعل» تأتي لأربعة معان: اعتقد، صير، خلق، شرع.hlm. 54
- ٣٤ - رجوع الضمير إلى غير مذكور يدل عليه المقام.hlm. 55
- ٣٥ - تطلق المفاعلة بمعنى الفعل المجرد.hlm. 56
- ٣٦ - يطلق المصدر ويراد الاسمhlm. 56
- ٣٧ - يطلق الإيحاء على الإعلام بالشيء في خفية. ولذا تطلقه العرب على الإشارة، وعلى الكتابة، وعلى الإلهام.hlm. 57
- ٣٨ - حذف الإرادة لدلالة المقام عليهhlm. 58
- ٣٩ - يطلق اللسان ويراد به الكلام، فيؤنث، ويذكرhlm. 58
- ٤٠ - يطلق الإذاقة على الذوق وعلى غيره من وجود الألم واللذة.hlm. 59
- ٤١ - يطلق اللباس على المعروف، ويطلق على غيره مما فيه معنى اللباس من الاشتمال.hlm. 59
- ٤٢ - الإتيان بحرف التعليل للدلالة على العلة الغائية، والإتيان باللام للدلالة على ترتب أمر على أمر، كترتب المعلول على علته الغائية.hlm. 61
- ٤٣ - الفلاح يطلق على: الفوز بالمطلوب، وعلى: البقاء والدوام في النعيم.hlm. 61
- ٤٤ - المشاكلة بين الألفاظ.hlm. 62
- ٤٥ - لفظ الرؤيا يطلق على رؤية العين يقظة - أي مع إطلاقها على رؤيا المنام -hlm. 62
- ٤٦ - حذف المضاف، إن دلت عليه قرينةhlm. 63
- ٤٧ - أمرته فعصاني. أي أمرته بالطاعة فعصى.hlm. 64
- ٤٨ - خطاب إنسان والمراد بالخطاب غيره.hlm. 65
- ٤٩ - إفراد الخطاب مع قصد التعميمhlm. 66
- ٥٠ - إطلاق كل من اسما الفاعل واسم المفعول وإرادة الآخر.hlm. 66
- ٥١ - حذف النعت إن دل عليه الدليل.hlm. 67
- ٥٢ - يطلق لفظة الصالحة على الفعلة الطيبة.hlm. 68
- ٥٣ - تطلق لعل مضمنة معنى النهي.hlm. 68
- ٥٤ - يطلق فعيل بمعنى مفعولhlm. 69
- ٥٥ - يطلق الأمد على الغاية.hlm. 70
- ٥٦ - تطلق الآية في اللغة العربية بمعنى العلامة، وبمعنى الجماعة، وتطلق في القرآن على الآية الشرعية، والآية الكونية.hlm. 70
- ٥٧ - يطلق الغد على المستقبل من الزمانhlm. 71
- ٥٨ - التهديد بالصيغة التي ظاهرها التخييرhlm. 71
- ٥٩ - الظلم وضع الشيء في غير محله.hlm. 72
- ٦٠ - إغاثة الكفار بماء كالمهل مع أنه من أشد العذاب، وبيان إطلاقات المهل.hlm. 73
- ٦١ - أصل الارتفاق هو الاتكاء على المرفقhlm. 74
- ٦٢ - يطلق الجن على الملائكة.hlm. 74
- ٦٣ - يطلق باض وفرخ على سبيل المثلhlm. 75
- ٦٤ - الظن يطلق على اليقين، وعلى الشكhlm. 76
- ٦٥ - تطلق الإرادة على المقاربة والميل إلى الشيء.hlm. 77
- ٦٦ - الرجاء يستعمل في رجاء الخير، ويستعمل في الخوف أيضا.hlm. 78
- ٦٧ - يعبر عن انتشار بياض الشيب في الرأس، باشتعال الرأس شيبا.hlm. 78
- ٦٨ - المولى: يطلق على كل من انعقد بينك وبينه سبب يواليك وتواليه به.hlm. 79
- ٦٩ - العاقر يطلق على الذكر والأنثىhlm. 79
- ٧٠ - السمي يطلق بمعنى: مسمى باسمه. وبمعنى: المسامي، أي المماثل في السمو، والرفعة، والشرف، وهو فعيل بمعنى مفاعلhlm. 80
- ٧١ - يطلق الكلام على الإشارة.hlm. 80
- ٧٢ - يطلق اسم الأخ على النظير المشابه، وعلى الصديق، والصاحب.hlm. 81
- ٧٣ - يطلق الغي على كل شر، والرشاد على كل خير.hlm. 81
- ٧٤ - يعبر عن الدوام بالبكرة والعشي، والمساء والصباح.hlm. 81
- ٧٥ - يعبر بتحلة القسم عن القلة الشديدة وإن لم يكن هناك قسم أصلا.hlm. 82
- ٧٦ - إطلاقات الأثاث.hlm. 82
- ٧٧ - حيث كلمة تدل على المكان، كما تدل حين على الزمان، ربما ضمنت معنى الشرط.hlm. 83
- ٧٨ - السحر يطلق على كل شيء خفي سببه، ولطف، ودق.hlm. 83
- ٧٩ - يعدى التصليب بـ «في».hlm. 84
- ٨٠ - إشباع الحركة بحرف مد يناسبها.hlm. 84
- ٨١ - السلوى يطلق على العسل.hlm. 85
- ٨٢ - زيادة لفظة «لا» لتوكيد الكلام وتقويته في الكلام الذي فيه معنى الجحد أغلب مع أن ذلك مسموع في غيره.hlm. 85
- ٨٣ - الهمس يطلق على الخفاء، فيشمل خفض الصوت وصوت الأقدامhlm. 87
- ٨٤ - العرب تقول: خلق من كذا. يعنون بذلك المبالغة في الاتصاف.hlm. 87
- ٨٥ - يطلق اللبوس على كل ما يلبس.hlm. 88
- ٨٦ - ما ورد من وضع الحامل حملها، وشيب الولد، ونحو ذلك يوم القيامة، كناية عن شدة الهولhlm. 88
- ٨٧ - الهدى يستعمل في الإرشاد والدلالة على الخير، ويستعمل أيضا في الدلالة على الشر.hlm. 89
- ٨٨ - يطلق على الأرض أنها اهتزت لاهتزاز ما بها من نبات.hlm. 89
- ٨٩ - إسناد جميع الأعمال إلى اليدhlm. 90
- ٩٠ - الإشارة إلى القريب إشارة البعيدhlm. 90
- ٩١ - تزحلق اللام عن محلها الأصلي.hlm. 91
- ٩٢ - اليد تطلق على العضو إلى المرفق، وإلى المنكبhlm. 91
- ٩٣ - تسمية الشيء باسم ما يحل فيه.hlm. 91
- ٩٤ - يطلق الإحرام على الدخول في أي حرمة لا تهتك زمانية، أو مكانية، أو غير ذلكhlm. 93
- ٩٥ - الأيام تطلق على ما يشمل الليالي.hlm. 94
- ٩٦ - السعي يطلق على العمل في الأمر لإفساده، وإصلاحه.hlm. 94
- ٩٧ - معاني الفتنة في القرآن.hlm. 95
- ٩٨ - يسمي انطواء القلب على الأمور الخبيثة: مرضا.hlm. 96
- ٩٩ - تطلق القلة، ويراد بها العدم.hlm. 96
- ١٠٠ - يطلق النكاح على الوطءhlm. 97
- ١٠١ - إطلاق المسبب وإرادة سببه، وإطلاق السبب وإرادة المسبب.hlm. 97
- ١٠٢ - يطلق المحصنات على العفائف.hlm. 98
- ١٠٣ - يطلق الرمي على رمي الشخص لآخر بلسانه بالكلام القبيح.hlm. 98
- ١٠٤ - يطلق على سليمات الصدور، نقيات القلوب، اسم البله مدحا لا ذماhlm. 99
- ١٠٥ - يطلق النشور على الإحياء بعد الموت، وعلى الحياة بعد الموت.hlm. 100
- ١٠٦ - يأتي الفعال بمعنى المفعولhlm. 101
- ١٠٧ - تستعمل جاء وأتى بمعنى: فعل.hlm. 101
- ١٠٨ - أفكه بمعنى قلبه.hlm. 101
- ١٠٩ - إذا أرادوا تخصيص شيء بالفضيلة، دون غيره جاءوا بصيغة التفضيل، يريدون بها خصوص ذلك الشيء بالفضل.hlm. 102
- ١١٠ - بورا، اسم مصدر يقع على الجماعة، وعلى الواحد.hlm. 103
- ١١١ - رجوع الإشارة، أو الضمير بالإفراد مع رجوعهما إلى متعدد باعتبار المذكورhlm. 103
- ١١٢ - يطلق الموت على النومhlm. 104
- ١١٣ - تطلق مرج بمعنى: أرسل وخلى، وبمعنى: خلط.hlm. 104
- ١١٤ - عود الضمير إلى اللفظ وحده، دون المعنى.hlm. 105
- ١١٥ - بات الرجل يبيت، إذا أدركه الليل، نام أو لم ينمhlm. 105
- ١١٦ - كل صوت غير عربي تسميه العرب أعجم، ولو من غير عاقل.hlm. 105
- ١١٧ - الجناح يطلق لغة حقيقة على يد الإنسان وعضده وإبطه.hlm. 106
- ١١٨ - تطلق العرب خفض الجناح كناية عن التواضع، ولين الجانب.hlm. 106
- ١١٩ - إسناد صفات الذات لبعض أجزائهاhlm. 106
- ١٢٠ - يضاف الموصوف إلى صفته.hlm. 106
- ١٢١ - حذف المنادى مع ذكر أداة النداء.hlm. 107
- ١٢٢ - يحذف الأول لدلالة الثاني عليه.hlm. 109
- ١٢٣ - زوجة الرجل يطلق عليها اسم الأهل.hlm. 110
- ١٢٤ - الإتيان بأداة الترتيب لمجرد الترتيب الذكرى فقط، دون إرادة ترتيب الصفات أو الموصوفاتhlm. 110
- ١٢٥ - من للعالمhlm. 111
- ١٢٦ - يطلق اللازب واللاتب واللازم، بمعنى واحد.hlm. 111
- ١٢٧ - الذي تأتي بمعنى الذينhlm. 112
- ١٢٨ - يقال حاق به المكروه يحيق به حيقا وحيوقا، إذا نزل به وأحاط به، ولا يطلق إلا على إحاطة المكروه خاصةhlm. 113
- ١٢٩ - النعت بالمصدر.hlm. 113
- ١٣٠ - يطلق الجزء مرادا به البنات.hlm. 113
- ١٣١ - إن كان بمعنى ما كانhlm. 114
- ١٣٢ - يطلق الفعيل وصفا بمعنى المفعل.hlm. 115
- ١٣٣ - يطلق المثل، على الذات نفسها.hlm. 116
- ١٣٤ - يعرضون على النار: معناه يباشرون حرها كقول العرب: عرضهم على السيف إذا قتلهم به.hlm. 116
- ١٣٥ - قلب الفاعل مفعولا، والمفعول فاعلا.hlm. 116
- ١٣٦ - يسند الفعل إلى ما هو له أصالة لملابسته لهhlm. 118
- ١٣٧ - الفعال يأتي كثيرا، بمعنى التفعيل.hlm. 118
- ١٣٨ - لفظة "اليدين" التي أضيفت إليها لفظة "بين" يكون المراد: " أمامه ".hlm. 119
- ١٣٩ - تطلق الشعب، والقبيلة، والعمارة، والبطن، والفخذ، والفصيلة بعضها على بعضhlm. 120
- ١٤٠ - شدة الخلق تسمى حبكا.hlm. 120
- ١٤١ - تطلق السماء على كل ما علاك.hlm. 120
- ١٤٢ - يطلق اسم الذنوب، التي هي الدلو، على النصيب.hlm. 121
- ١٤٣ - التنازع يطلق على كل تعاط وتناول.hlm. 122
- ١٤٤ - لا تكاد العرب تطلق الكأس إلا على الإناء المملوءhlm. 122
- ١٤٥ - يطلق السموم على الريح الشديدة البردhlm. 123
- ١٤٦ - لن يحور، بمعنى لن يرجع.hlm. 123
- ١٤٧ - يطلق المنون على الموت.hlm. 124
- ١٤٨ - لا تكاد العرب تطلق لفظ النجم مجردا إلا على الثريا.hlm. 124
- ١٤٩ - أمنى الرجل ومني إذا أراق المني وصبه.hlm. 124
- ١٥٠ - منى الماني إذا قدر.hlm. 125
- ١٥١ - تعاطى كذا إذا فعله أو تناوله، وعاطاه إذا تناوله.hlm. 125
- ١٥٢ - يطلق العقر على القتل والنحر والجرح.hlm. 126
- ١٥٣ - يطلق كان بمعنى صار.hlm. 126
- ١٥٤ - كل نسج أحكم ودوخل بعضه في بعض، تسمية العرب وضنا، وتسمى المنسوج به موضونا ووضينا.hlm. 126
- ١٥٥ - تسمي المرأة لباسا وإزارا وفراشا ونعلا.hlm. 127
- ١٥٦ - تأتي أو بمعنى الواوhlm. 127
- ١٥٧ - يطلق النزول على عذاب أهل النار على سبيل التهكم والاحتقارhlm. 128
- ١٥٨ - كل شيء خلا من الناس يقال له أقوى.hlm. 129
- ١٥٩ - يقال: أتي فلان إذا أظل عليه العدو.hlm. 129
- ١٦٠ - القول لا يتغير بل يحكي على ما قيل أولا.hlm. 130
- ١٦١ - الغاشية تطلق على الخير كما تطلق على الشر، بمعنى الشمول والإحاطة التامة.hlm. 130
- ١٦٢ - يطلق المحل، ويراد الحالhlm. 131