فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب

[*] قال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى: "قال علماؤنا: قوله عليه السلام: ﴿أكثروا ذكر هاذم اللذات﴾ كلام مختصر وجيز، وقد جمع التذكرة وأبلغ في الموعظة، فإن من ذكر الموت حقيقة ذكره نغص عليه لذته الحاضرة، ومنعه من تمنيها في المستقبل، وزهده فيما كان منها يؤمل، ولكن النفوس الراكدة، والقلوب الغافلة، تحتاج إلى تطويل الوعاظ، وتزويق الألفاظ، وإلا ففي قوله عليه الصلاة والسلام: ﴿أكثروا ذكر هاذم اللذات﴾ مع قوله تعالى: كُلُّ نَفْسٍ ذَآئِقَةُ الْمَوْتِ [آل عمران:١٨٥]، ما يكفي السامع له، ويشغل الناظر فيه".

ولقد أحسن من قال: (اذكر الموت هاذم اللذات وتجهز لمصرع سوف يأتي).

وقال غيره: (اذكر الموت تجد راحةفي ادكار الموت تقصير الأمل)

(حديث ابن عمر رضي الله عنهما الثابت في صحيح ابن ماجة) قال: أتيت النبي - ﷺ - فقلت عليك السلام، فقال لا تقل عليك السلام فإن عليك السلام تحية الميت، قلت يا رسول الله أي المؤمنين أفضل قال أحسنهم خلقا قال فأي المؤمنين أكيس قال أكثرهم للموت ذكرا وأحسنهم لما بعده استعدادا أولئك الأكياس.

[*] قال الدقاق: من أكثر من ذكر الموت أُكرم بثلاثة أشياء: تعجيل التوبة، وقناعة القلب، ونشاط العبادة، ومن نسي الموت عوقب بثلاثة أشياء: تسويف التوبة، وترك الرضى بالكفاف، والتكاسل في العبادة.

في الإكثار من ذكر الموت فوائد منها: ما يلي:

(١) أنه يحث على الاستعداد للموت قبل نزوله.

(٢) أن ذكر الموت يقصر الأمل في طول البقاء، وطول الأمل من أعظم أسباب الغفلة.

(٣) أنه يزهد في الدنيا ويرضي بالقليل منها:

(حديث أبي هريرة رضي الله عنه الثابت في صحيح الجامع) أن النبي - ﷺ - قال: أكثروا ذكر هاذم اللذات: الموت فإنه لم يذكره أحد في ضيق من العيش إلا وسعه عليه ولا ذكره في سعة إلا ضيقها عليه.

(٤) أنه يرغّب في الآخرة ويدعو إلى الطاعة.

(٥) أنه يهوّن على العبد مصائب الدنيا.

(٦) أنه يمنع من الأشر والبطر والتوسع في لذات الدنيا.

(٧) أنه يحث على التوبة واستدراك ما فات.

(٨) أنه يرقق القلوب ويدمع الأعين، ويجلب باعث الدين، ويطرد باعث الهوى.

(٩) أنه يدعو إلى التواضع وترك الكبر والظلم.

(١٠) أنه يدعو إلى سل السخائم ومسامحة الإخوان وقبول أعذارهم.

[*] قال التميمي: (شيئان قطعا عني لذة الدنيا: ذكر الموت، وذكر الموقف بين يدي الله تعالى.

Jilid 1 · hlm. cetak 193