فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب

وأما تأويل من تأوله على الحلف: ففي غاية البعد عن المقصود فإن ذكر الله بالحلف يجري على لسان الصادق والكاذب والبر والفاجر والمؤمنون تطمئن قلوبهم إلى الصادق ولو لم يحلف ولا تطمئن قلوبهم إلى من يرتابون فيه ولو حلف وجعل الله سبحانه الطمأنينة في قلوب المؤمنين ونفوسهم وجعل الغبطة والمدحة والبشارة بدخول الجنة لأهل الطمأنينة فطوبى لهم وحسن مآب وفي قوله تعالى: ﴿يَا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ﴾ [الفجر: ٢٧ - ٢٨] دليل على أنها لا ترجع إليه إلا إذا كانت مطمئنة فهناك ترجع إليه وتدخل في عباده وتدخل جنته وكان من دعاء بعض السلف: اللهم هب لي نفسا مطمئنة إليك.

(فصلٌ في منزلة علو الهمة:

[*] (عناصر الفصل:

(علو الهمة من منازل السائرين إلى رب العالمين:

(تعريف علو الهمة:

(الحث على علو الهمة والتحذير من سقوطها:

(أقسام الهمة:

(مراتب الهمم:

(نماذج من الصحابة لعلو الهمة:

[*] (أسباب المؤدية لعلو الهمة:

[*] (ثمرات الهمة العالية:

[*] (وسائل ترقية الهمة:

[*] (مظاهر علو الهمة:

(كيفيَّة استثمار همم الناس:

[*] (محاذير أمام أهل الهمم العالية:

وهاك تفصيل ذلك في إيجازٍ غيرِ مُخِّل:

(علو الهمة من منازل السائرين إلى رب العالمين:

[*] (قال ابن القيم رحمه الله تعالى في كتابه مدارج السالكين:

ومن منازل ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ منزلة الهمة وقد صدرها صاحب المنازل بقوله تعالى ﴿مَا زَاغَ الْبَصَرُ وَمَا طَغَى﴾ وقد تقدم أنه صدر بها باب الأدب وذكرنا وجهه وأما وجه تصدير الهمة بها فهو الإشارة إلى أن همته ما تعلقت بسوى مشهوده وما أقيم فيه ولو تجاوزته همته لتبعها بصره والهمة فعلة من الهم وهو مبدأ الإرادة ولكن خصوها بنهاية الإرادة «فالهم مبدأها والهمة نهايتها»

وسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يقول في بعض الآثار الإلهية يقول الله تعالى إني لا أنظر إلى كلام الحكيم وإنما أنظر إلى همته قال والعامة تقول قيمة كل امرىء ما يحسن والخاصة تقول قيمة كل امرىء ما يطلب يريد أن قيمة المرء همته ومطلبه.

Jilid 8 · hlm. cetak 164