دروس للشيخ عبد الله حماد الرسي

من طاعة النبي اجتناب المحرمات والمعاصي

أجَل يا عباد الله! أجَل يا أمة الإسلام! كم نسمع من التحذير من ارتكاب جريمة الربا، وأنها محاربة لله ولرسوله؟!

كم نسمع من جريمة الزنا وأنها تجر الويلات والدمار، وأنها تخرب البلاد العامرات؟!

كم نسمع من جريمة اللواط، وأنها عارٌ مستطير، قد حلَّت بأمم عيَّرهم الله في القرآن، وأنزل بهم عقوبة لم يعاقب بها مثلهم أمة من الأمم؟!

كم نسمع من الغش، والخداع والحلف الكاذبة، التي عمَّت المسلمين إلا من شاء الله؟!

كم نرى ونسمع من الذين يحلقون لحاهم، ويعتذرون بأعذار واهية ليس لهم بها حُجة ولا مخرج من كتاب الله ولا من سنة رسول الله ﷺ، إن حلق اللحية حرام يا عباد الله! إن حلق اللحية حرام شاءوا أم أبوا.

إخوتي في الله: ويقترن مع حلق اللحية أمر عظيم وجريمة كبيرة تفشت بين الناس ولم يعتبروها جريمة، إلا من جعل الله في قلبه إيمانًا، أتدرون ما هي يا عباد الله؟! هي الإسبال، جر الثياب والمشالح والسراويل من الرجال، واسمعوا يا عباد الله النهي الشديد من رسول الله ﷺ عن ذلك، اسمع يا من تخشى أن تموت وأنت على تلك الحال، فتب إلى الله عز وجل ولن يقع عليك هذا الوعيد الأكيد وهو قول رسول الله ﷺ: ﴿لا ينظر الله يوم القيامة إلى من جر إزاره بطرًا﴾ حديث متفق عليه.

ويقول رسول الله ﷺ أيضًاَ: ﴿ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم﴾ ثم يكرر ﷺ ويقول: ﴿ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم﴾ ثم يكرر الثالثة ﷺ ويقول: ﴿ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم قال أبو ذر: خابوا وخسروا! من هم يا رسول الله؟! قال: المُسْبِل، والمنَّان، والمنفق سلعتَه بالحلف الكاذب﴾ رواه: مسلم.

يا عبد الله: اسمع -أيضًا- من رسول الهدى ﷺ، حيث قال: ﴿أزرة المسلم إلى نصف الساق، ولا جناح فيما بينه وبين الكعبين، فما كان أسفل من الكعبين فهو في النار، ومن جر إزاره بطرًا لم ينظر الله إليه﴾ حديث صحيح رواه أبو داود.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: مررتُ على رسول الله ﷺ وفي إزاري استرخاء، فقال: ﴿يا عبد الله، ارفع إزارك فرفعتُه، ثم قال: زد فزدتُ، فما زلتُ أتحراها بعدُ، فقال بعض القوم: إلى أين؟ فقال: إلى أنصاف الساقين﴾ رواه: مسلم.

عبد الله! هل بعد هذا البلاغ من رسول الله ﷺ عذر للمعاندين الذين اعتادوا أن يسحبوا الثياب؟ هل لهم عذر إذا وقفوا بين يدي الله عز وجل؟ لا.

إن البعض من المعاندين يقولون: لم نجره خيلاء ولكن زينة، فنقول لهم: ليست الزينة ولا الجمال فيما حرم الله ورسوله، مثل الذين إذا قيل لهم اتركوا اللحية، قالوا: (النظافة من الإيمان) والله إنها لمقالة شنعاء، كذبوا بها على الله ورسوله ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ﴾ [الكهف:٥] يقولون: (النظافة من الإيمان) مع الأسف أصبح تغيير سنة الرسول ﷺ من الإيمان؟ بل أنت ناقص الإيمان عندما غيرت سنة رسول الله ﷺ.

البعض من الناس إذا قيل له: لا تجر الثوب، قال: أنا لا أجره خيلاء ولا بطرًا؛ ولكن أجره زينة، فنقول له قول الرسول ﷺ: ﴿ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار﴾ حديث صحيح رواه البخاري.

واسمعوا يا عباد الله! قال رسول الله ﷺ: ﴿من جر ثوبة خيلاء لم ينظر الله إليه يوم القيامة فقالت أم سلمة رضي الله عنها: فكيف تصنع النساء بذيولهن، قال: يرخين شبرًا قالت: إذًا: تنكشف أقدامهن، قال: فيرخينه ذراعًا ولا يزدن﴾ رواه أبو داود والترمذي وقال: حديث حسن صحيح.

عباد الله: لقد عَظُمَت المصيبة، وكلنا نرى في هذا الزمان الذي انعكس الأمر فيه وانتكس، فالمرأة هي التي قصرت ثيابها، وكشفت عن مفاتنها، والرجل حل محلها، فأسبل الثياب، وستر القدمين، فلا يظهر منه إلا الوجه، وأطراف القدمين، فما نقول إلا لا حول ولا قوة إلا بالله، وإنا لله وإنا إليه راجعون.

Jilid 160 · hlm. cetak 5