تهذيب الكمال في أسماء الرجال

مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ (١) . ورَوَاهُ النَّسَائي أَيْضًا (٢)، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سُلَيْمان، عن عَبد اللَّهِ بْن وهب، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، وغَيْرِهِ، عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب عَن أَبِي الْخَيْرِ. وكَذَلِكَ رَوَاهُ يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، عَنِ اللَّيْثِ إِلا أَنَّهُ لَمْ يَذْكُرْ"حُذَيْفَةَ"فِي إِسْنَادِهِ.

١١٤٩ س: حذيم بن عَمْرو السعدي (٣)، والد زياد بْن حذيم، معدود في الصحابة.

رَوَى عَن: النَّبِيِّ ﷺ (س) .

رَوَى عَنه: ابنه زياد بْن حذيم (س) .

روى له النَّسَائي حديثا واحدا.

أخبرنا بِهِ أَبُو الْفَرَجِ بْنُ أَبي عُمَر بْن قدامة، وأبو الحسن بْن الْبُخَارِيّ المقدسيان، وأَبُو الغنائم بن علان، وأحمد بْن

_________

قال المؤلف في تحفة الاشراف (٢ / ٤٣٨): فإما أن يكون الوهم من أحمد بن بكار أو ممن دونه، إلا أن البخاري ذكر هذا الحديث في ترجمة جنادة بن مالك الأزدي، ووهم في ذلك فإن أسد بن موسى وقتيبة بن سَعِيد روياه عن عَبد اللَّهِ بْن لَهِيعَة وهو الذي كنى النَّسَائي عن اسمه عَنْ يزيد بْن أَبي حبيب، وَقَالا: جُنَادَةُ بْنُ أَبي أُمَيَّةَ"قال بشار: وراجع تعليقنا على ترجمة جنادة بن أَبي أمية في هذا المجلد.

(٢) في الصوم من سننه الكبرى.

(٣) تاريخ البخاري الكبير: ٣ / الترجمة ٤٢٥، وطبقات الأَسماء المفردة للبرديجي، الورقة ٧، والجرح والتعديل: ٣ / الترجمة ١٣٧٦، وثقات ابن حبان، الورقة ٨٣، والمعجم الكبير للطبراني: ٤ / ٧، والاستيعاب لابن عَبد الْبَرِّ: ١ / ٣٣٦، وإكمال ابن ماكولا: ٢ / ٤٠٤، وتلقيح ابن الجوزي: ١٨٠، ٣٧٩، وأسد الغابة: ١ / ٣٩٣ ٣٩٢، وتذهيب التهذيب: ١ / الورقة: ١٢٧ ١٢٦، والكاشف: ١ / ٢٠١، والمشتبه: ١٥٣، وتجريد أسماء الصحابة، الترجمة: ١٢٨٩، وإكمال مغلطاي: ٢ / الورقة ١٤٠، والوافي بالوفيات: ١١ / ٣٢٩، وبغية الاريب، الورقة ٨٣، ونهاية السول، الورقة ٦٠، تهذيب ابن حجر: ٢ / ٢٢١، والاصابة، الترجمة ١٦٥٢، وخلاصة الخزرجي: ١ / الترجمة ١٧١١.

Jilid 5 · hlm. cetak 512