Maktabahالعقيدة
الكلمات الحسان في بيان علو الرحمن
عبد الهادي بن حسن وهبي
Mulai membaca378 halaman
الكتاب: الكلماتُ الحسانُ في بيانِ عُلُوِّ الرَّحْمَنِ المؤلف: عبد الهادي بن حسن وهبي عدد الصفحات: ٣٧٧ [الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]
Daftar isi
- المقدمةhlm. 2
- أدلة علو الله على العرشhlm. 5
- التصريح بالفوقية مقرونا بأداة «من» المعينة للفوقية بالذاتhlm. 6
- ذكرها مجردة عن الأداةhlm. 6
- التصريح بالعروج إليه ﷾hlm. 7
- التصريح بالصعود إليه ﷾hlm. 8
- التصريح برفعه بعض المخلوقات إليه ﷾hlm. 12
- التصريح بالعلو المطلق الدال على جميع مراتب العلو، ذاتا وقدرا وقهراhlm. 12
- التصريح بتنزيل الكتاب منه ﷾hlm. 13
- التصريح باختصاص بعض المخلوقات بأنها عنده، وأن بعضها أقرب إليه من بعضhlm. 14
- التصريح بأنه تعالى في السماءhlm. 20
- شهادته ﷺ التي هي أصدق شهادة عند الله وملائكته وجميع المؤمنين لمن قال: «إن ربه في السماء» بالإيمانhlm. 28
- التصريح بالاستواء على العرشhlm. 30
- الإشارة إليه ﷾ حسا إلى العلوhlm. 34
- التصريح برفع الأيدي والأبصار إليه ﷾hlm. 35
- النصوص الدالة على رؤية أهل الجنة له تعالى من الكتاب والسنةhlm. 38
- التصريح بنزوله ﷾ كل ليلة إلى السماء الدنياhlm. 48
- إخباره ﷺ أنه تردد بين موسى ﵇ وبين ربه ليلة المعراج بسبب الصلاةhlm. 55
- النصوص الواردة في ذكر العرش وصفته وإضافته غالبا إلى خالقه ﵎ وأنه تعالى فوقهhlm. 57
- إخباره تعالى عن فرعون أنه رام الصعود إلى السماء ليطلع إلى إله موسى، فيكذبه فيما أخبره من أنه سبحانه فوق السماواتhlm. 60
- تنزيه الله ﷾ نفسه عن موجب النقصان، وعما يوجب التمثيل والتشبيهhlm. 63
- من البراهين الدالة على علو الله على خلقه واستوائه على عرشه الدليل العظيم والبرهان القاطعhlm. 66
- أقوال الصحابة والتابعين ومن بعدهم في العلو والفوقيةhlm. 67
- ١ - حميد بن ثورhlm. 67
- ٢ - ابن عباسhlm. 68
- ٣ - زينب بنت جحشhlm. 68
- ٤ - ابن مسعودhlm. 68
- ٥ - عائشةhlm. 68
- ٦ - أبو ذرhlm. 69
- ٧ - ابن عمرhlm. 69
- ٨ - مسروقhlm. 69
- ٩ - أيوب السختيانيhlm. 69
- ١٠ - سليمان التيميhlm. 69
- ١١ - مقاتل بن حيان (قبل١٥٠هـ)hlm. 70
- ١٢ - الأوزاعي (١٥٧هـ)hlm. 70
- ١٣ - سفيان الثوري عالم زمانه (١٦١هـ)hlm. 71
- ١٤ - مالك إمام دار الهجرة (١٧٩هـ)hlm. 71
- ١٥ - حماد بن زيد البصري (١٧٩هـ)hlm. 71
- ١٦ - عبد الله بن المبارك، شيخ الإسلام (١٨١هـ)hlm. 72
- ١٧ - جرير الضبي، محدث الري (١٨٨هـ)hlm. 73
- ١٨ - عبد الرحمن بن مهدي (١٩٨هـ)hlm. 73
- ١٩ - أبو معاذ البلخي الفقيه (١٩٩هـ)hlm. 74
- ٢٠ - منصور بن عمار (٢٠٠هـ)hlm. 75
- ٢١ - الإمام الشافعي (٢٠٤هـ)hlm. 75
- ٢٢ - يزيد بن هارون الواسطي (٢٠٦هـ)hlm. 76
- ٢٣ - سعيد بن عامر الضبعي عالم البصرة (٢٠٨هـ)hlm. 77
- ٢٤ - عبد الله بن أبي جعفر الرازيhlm. 77
- ٢٥ - القعنبي (٢٢١هـ)hlm. 77
- ٢٦ - عاصم بن علي شيخ البخاري (٢٢١هـ)hlm. 77
- ٢٧ - هشام بن عبيد الله الرازي (٢٢١هـ)hlm. 78
- ٢٨ - بشر الحافي، زاهد العصر (٢٢٧هـ)hlm. 78
- ٢٩ - محمد بن مصعب العابد: شيخ بغداد (٢٢٨هـ)hlm. 78
- ٣٠ - نعيم بن حماد الخزاعي الحافظ (٢٢٨هـ)hlm. 79
- ٣١ - أبو عبد الله بن الأعرابي، لغوي زمانه (٢٣١هـ)hlm. 80
- ٣٢ - أبو معمر القطيعي (٢٣٦هـ)hlm. 80
- ٣٣ - إسحاق بن راهويه عالم خراسان (٢٣٨هـ)hlm. 80
- ٣٤ - قتيبة بن سعيد: شيخ خراسان (٢٤٠هـ)hlm. 81
- ٣٥ - أحمد بن حنبل شيخ الإسلام (٢٤١هـ)hlm. 81
- ٣٦ - الإمام الرباني محمد بن أسلم الطوسي (٢٤٢هـ)hlm. 82
- ٣٧ - الحارث بن أسد المحاسبي (٢٤٣هـ)hlm. 83
- ٣٨ - عبد الوهاب الوراق (٢٥٠هـ)hlm. 85
- ٣٩ - خشيش بن أصرم (٢٥٣هـ)hlm. 86
- ٤٠ - الذهلي (٢٥٨هـ)hlm. 87
- ٤١ - إسماعيل بن يحيى المزني (٢٦٤هـ)hlm. 87
- ٤٢ - أبو زرعة الرازي (٢٦٤هـ)hlm. 88
- ٤٣ - أبو حاتم الرازي (٢٧٧هـ)hlm. 89
- ٤٤ - حرب الكرماني (٢٨٠هـ)hlm. 89
- ٤٥ - ابن قتيبة (٢٧٦هـ)hlm. 89
- ٤٦ - أبو عيسى الترمذي (٢٧٩هـ)hlm. 90
- ٤٧ - عثمان بن سعيد الدارمي الحافظ (٢٨٠هـ)hlm. 90
- ٤٨ - ثعلب إمام العربية (٢٩١هـ)hlm. 91
- ٤٩ - أبو مسلم الكجي الحافظ (٢٩٢هـ)hlm. 91
- ٥٠ - عمرو بن عثمان المكي (٢٩٧هـ)hlm. 92
- ٥١ - ابن أبي شيبة (٢٩٧هـ)hlm. 92
- ٥٢ - زكريا الساجي (٣٠٧هـ)hlm. 94
- ٥٣ - محمد بن جرير الطبري (٣١٠هـ)hlm. 94
- ٥٤ - ابن الأخرم (٣١١هـ)hlm. 95
- ٥٥ - إمام الأئمة ابن خزيمة (٣١١هـ)hlm. 95
- ٥٦ - نفطويه شيخ العربية (٣٢٣هـ)hlm. 95
- ٥٧ - أبو الحسن الأشعري (٣٢٤هـ)hlm. 96
- ٥٨ - البربهاري (٣٢٩هـ)hlm. 97
- ٥٩ - الوزير علي بن عيسى (٣٣٤هـ)hlm. 98
- ٦٠ - العلامة أبو بكر الضبعي (٣٤٢هـ)hlm. 98
- ٦١ - ابن شعبان (٣٥٥هـ)hlm. 98
- ٦٢ - الإمام أبو بكر الآجري (٣٦٠هـ)hlm. 99
- ٦٣ - الحافظ أبو الشيخ (٣٦٩هـ)hlm. 102
- ٦٤ - العلامة أبو بكر الإسماعيلي (٣٧١هـ)hlm. 102
- ٦٥ - أبو الحسن بن مهدي المتكلم (٣٨٠هـ)hlm. 102
- ٦٦ - ابن بطة (٣٨٧هـ)hlm. 105
- ٦٧ - ابن أبي زيد (٣٨٦هـ)hlm. 108
- ٦٨ - ابن منده (٣٩٥هـ)hlm. 108
- ٦٩ - ابن أبي زمنين (٣٩٩هـ)hlm. 109
- ٧٠ - القصاب (٤٠٠هـ)hlm. 109
- ٧١ - ابن الباقلاني (٤٠٣هـ)hlm. 109
- ٧٢ - ابن موهب (٤٠٦هـ)hlm. 112
- ٧٣ - معمر بن زياد (٤١٨هـ)hlm. 113
- ٧٤ - أبو القاسم اللالكائي (٤١٨هـ)hlm. 113
- ٧٥ - السلطان (٤٢١هـ)hlm. 114
- ٧٦ - يحيى بن عمار (٤٢٢هـ)hlm. 115
- ٧٧ - القادر بالله أمير المؤمنين (٤٢٢هـ)hlm. 116
- ٧٨ - أبو عمر الطلمنكي (٤٢٩هـ)hlm. 116
- ٧٩ - أبو نعيم الأصبهاني (٤٣٠هـ)hlm. 116
- ٨٠ - عبد الله بن يوسف الجويني (٤٣٨هـ)hlm. 117
- ٨١ - أبو عمرو الداني (٤٤٠هـ)hlm. 126
- ٨٢ - علي بن عمر الحربي (٤٤٢هـ)hlm. 128
- ٨٣ - أبو عثمان الصابوني (٤٤٩هـ)hlm. 128
- ٨٤ - أبو نصر السجزي (٤٤٤هـ)hlm. 129
- ٨٥ - القاضي أبو يعلى (٤٥٨هـ)hlm. 130
- ٨٦ - البيهقي (٤٥٨هـ)hlm. 133
- ٨٧ - ابن عبد البر (٤٦٣هـ)hlm. 134
- ٨٨ - الخطيب (٤٦٣هـ)hlm. 140
- ٨٩ - سعد الزنجاني (٤٧١هـ)hlm. 140
- ٩٠ - إمام الحرمين (٤٧٨هـ)hlm. 140
- ٩١ - شيخ الإسلام الهروي (٤٨١هـ)hlm. 141
- ٩٢ - القيرواني (٤٨٩هـ)hlm. 142
- ٩٣ - الفقيه نصر المقدسي (٤٩٠هـ)hlm. 142
- ٩٤ - ابن الحداد (٥١٧هـ)hlm. 143
- ٩٥ - أبو الحسن بن الزاغوني (٥٢٧هـ)hlm. 143
- ٩٦ - الحسن الكرجي (٥٣٢هـ)hlm. 143
- ٩٧ - إسماعيل بن محمد التيمي الأصبهاني (٥٣٥هـ)hlm. 143
- ٩٨ - عدي بن مسافر الأموي الهكاري (٥٥٥هـ)hlm. 146
- ٩٩ - العلامة يحيى بن أبي الخير العمراني (٥٥٨هـ)hlm. 146
- ١٠٠ - الشيخ عبد القادر (٥٦٢هـ)hlm. 149
- ١٠١ - ابن رشد المالكي (٥٩٥هـ)hlm. 152
- ١٠٢ - المقدسي (٦٠٠هـ)hlm. 152
- ١٠٣ - القرطبي (٦٧٧هـ)hlm. 153
- ١٠٤ - الشيخ الفقيه الصالح تقي الدين المقدسي (٦٠٨ -؟)hlm. 154
- ١٠٥ - العلامة الشوكاني (١٢٥٥هـ)hlm. 155
- الدليل من الفطرةhlm. 157
- هل نجزم بإثبات العلو على العرش، أو نفوض؟hlm. 167
- شبهات والرد عليهاhlm. 181
- الشبهة الأولى يستلزم من إثبات الفوقية لله تعالى أن يكون في مكان وحيز وجهةhlm. 184
- الشبهة الثانية لو كان الخالق فوق العرش لكان حامل العرش حاملا لمن فوق العرش فيلزم احتياج الخالق إلى المخلوقhlm. 189
- الشبهة الثالثة لو كان الله في السماء لكان محصوراhlm. 194
- الشبهة الرابعة قال الرازي: العالم كرة ... فلو كان الله في جهة فوق لكان أسفل بالنسبة إلى سكان الوجه الآخرhlm. 197
- الشبهة الخامسة لو كان موصوفا بالعلو لكان جسما، ولو كان جسما لكان مماثلا لسائر الأجسام، والله قد نفى عنه المثلhlm. 203
- الشبهة السادسة لو كان الله فوق العرش للزم إما أن يكون أكبر من العرش أو أصغر أو مساويا وكل ذلك من المحالhlm. 210
- الشبهة السابعة يستدل المشتغلون بعلم الكلام بقول النبي ﷺ: «إذا قام أحدكم إلى الصلاة، فإن الله قبل وجهه، فلا يبصق قبل وجهه»، على نفي العلوhlm. 216
- الشبهة الثامنة يستدل المشتغلون بعلم الكلام بقول النبي ﷺ: «أنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء» على نفي العلوhlm. 217
- الشبهة التاسعة: الاستدلال بمعنى المعية على تأويل الاستواء بالقهر والغلبةhlm. 219
- الشبهة العاشرة: تأويل النسفي لقوله تعالى: ﴿أأمنتم من في السماء بالتأويل الفاسد والرد عليهhlm. 224
- الشبهة الحادية عشرة لو كان تعالى فوق العرش لما صح القول بأنه تعالى قريب من عبادهhlm. 226
- الشبهة الثانية عشرة: كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كانhlm. 230
- الشبهة الثالثة عشرة: نقل القشيري عن جعفر الصادق قوله: من زعم أن الله في شيء أو على شيء فقد أشركhlm. 231
- الشبهة الرابعة عشرة: كلام للزرقاني في مناهل العرفان والرد عليهhlm. 232
- الشبهة الخامسة عشرة: كلام في كتاب حسن المحاججة والرد عليهhlm. 234
- الشبهة السادسة عشرة: الاستواء فعل حادث - كان بعد أن لم يكن - فلو قام به الاستواء لقامت به الحوادث، وإن قيام الحوادث بذاته تغير والله منزه عن التغيرhlm. 236
- الرد على من ادعى المجاز بالفوقية بفوقية القدر والرتبةhlm. 242
- الوجه الأولhlm. 242
- الوجه الثانيhlm. 245
- الوجه الثالثhlm. 246
- الوجه الرابعhlm. 246
- الوجه الخامسhlm. 247
- الوجه السادسhlm. 247
- الوجه السابعhlm. 248
- الوجه الثامنhlm. 249
- الوجه التاسعhlm. 249
- الوجه العاشرhlm. 251
- الوجه الحادي عشرhlm. 251
- الوجه الثاني عشرhlm. 252
- الوجه الثالث عشرhlm. 253
- الوجه الرابع عشرhlm. 253
- الرد على من تأول الاستواء بالاستيلاءhlm. 256
- الوجه الأولhlm. 258
- الوجه الثانيhlm. 259
- الوجه الثالثhlm. 260
- الوجه الرابعhlm. 260
- الوجه الخامسhlm. 260
- الوجه السادسhlm. 260
- الوجه السابعhlm. 261
- الوجه الثامنhlm. 262
- الوجه التاسعhlm. 263
- الوجه العاشرhlm. 263
- الوجه الحادي عشرhlm. 263
- الوجه الثاني عشرhlm. 264
- الوجه الثالث عشرhlm. 264
- الوجه الرابع عشرhlm. 265
- الوجه الخامس عشرhlm. 265
- الرد على من تأول نزول الله على غير معناه الحقhlm. 270
- الوجه الأولhlm. 271
- الوجه الثانيhlm. 272
- الوجه الثالثhlm. 272
- الوجه الرابعhlm. 273
- الوجه الخامسhlm. 273
- الوجه السادسhlm. 274
- الوجه السابعhlm. 274
- الوجه الثامنhlm. 279
- الوجه التاسعhlm. 281
- الشبهات الواردة على صفة النزولhlm. 288
- الشبهة الأولى: شبهة اختلاف ثلث الليل في البلادhlm. 289
- الشبهة الثانية: كلام للرازي والرد عليه من وجوهhlm. 295
- الشبهة الثالثة: شبهة الحركة والانتقالhlm. 300
- الشبهة الرابعة: يلزم من النزول حلول الخالق في المخلوقhlm. 305
- أسئلة مهمة تتعلق بحديث النزولhlm. 309
- السؤال الأول: هل نقول ينزل بذاته؟hlm. 309
- السؤال الثاني: كيف نجمع بين قول النبي ﷺ: «تفتح أبواب السماء نصف الليل، فينادي مناد: هل من داع فيستجاب له؟ هل من سائل فيعطى؟ هل من مكروب فيفرج عنه؟ فلا يبقى مسلم يدعو بدعوة إلا استجاب الله تعالى لهhlm. 311
- السؤال الثالث: كيف نجمع بين علو الله على العرش ونزوله إلى السماء الدنيا؟hlm. 312
- السؤال الرابع: ما يستفاد من حديث النزول؟hlm. 313
- أسئلة وأجوبتهاhlm. 316
- السؤال الأول: حكم من لم يعتقد أن الله في السماء؟hlm. 316
- السؤال الثاني: الفرق بين الاستواء والعلوhlm. 321
- السؤال الثالث: التعليق على من يقول: بأن الأخذ بظاهر قوله تعالى: ﴿الرحمان على العرش استوى﴾ تجسيم وتشبيه وضلالhlm. 322
- السؤال الرابع: ما معنى قول السلف: أمروها كما جاءت بلا كيف؟hlm. 326
- السؤال الخامس: كيف استوى على العرش؟hlm. 328
- السؤال السادس: هل مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أحكم وأعلم؟hlm. 332
- السؤال السابع: هل التحدث بآيات الصفات وأحاديثها فيه تلبيس على العامة وفيه تمزيق وحدة الأمة؟hlm. 336
- السؤال الثامن: هل آيات الصفات من المتشابه؟hlm. 338
- كلام نفيس لشيخ الإسلام في العلو والفوقيةhlm. 347
- أثر الإيمان بعلو الرحمنhlm. 375
- الخاتمةhlm. 376