آيات الحج في القران الكريم

أفضل الأيام العشر

مداخلة: نزل الحديث في أفضل هذه الأيام، لكن هل نخصص في هذه العشر أيامًا أفضل؟ الشيخ: هذه الأيام تتفاوت فيها مزايا الشرع، كل امرئ بحسب حاله، بمعنى أن هذه الأيام مطايا للعمل الصالح، والناس يتفاوتون في العمل الصالح، فمن دلائل سماحة شرعنا أنه لا يخاطب فئة بعينها، ونحن قد نجد إنسانًا عنده صبر على الطعام والشراب والصيام في حقه يسير، وقد يوجد آخر لا يستطيع ذلك، فلما قال ﷺ: (العمل الصالح) فتح الأبواب للجميع، فمن لم يقدر على الصيام قدر على الذكر، ومن لم يقدر على الذكر قدر على الصدقات، ومن لم يقدر على الصدقات قدر على الصلاة في الليل، ومن لم يقدر على هذا وهذا قدر على بر الوالدين.

فكل عمل صالح اجتمع فيه أمران الموافقة للشرع والإخلاص في النية يسمى عملًا صالحًا، هذا كله إذا قدر أن يفعله المرء في هذه العشر العظام كان الأجر أعظم، ومعلوم أن العبادة تفضل أحيانًا بزمانها، وتفضل أحيانًا بمكانها، وتفضل أحيانًا بفاعلها، وتعظم أيما إعظام بنية صاحبها، فنساء النبي ﷺ جاء التهديد لهن بجعل العذاب ضعفين، لأن مكانتها ليست كمكانة غيرها، ﴿لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ﴾ [الأحزاب:٣٢].

وفي نفس الوقت البر منهن والعمل الصالح منهن ليس كغيرهن.

وكذلك جاء في أهل الكتاب ﴿أُوْلَئِكَ يُؤْتَوْنَ أَجْرَهُمْ مَرَّتَيْنِ بِمَا صَبَرُوا وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ﴾ [القصص:٥٤]، لأنهم آمنوا بمن قبل، وآمنوا بنبينا ﷺ، وهذا فضل العمل بصاحبه.

وقد يفضل بزمانه كحالنا الذي نتكلم فيه، وهي العشر من ذي الحجة، وقد يفضل مكانًا كالعبادة في إحدى المكتين مكة أو المدينة، أو الصلاة في الروضة، أو ما نص الشرع على أن العمل فيه ذو صبغة وفضل وأجر كبير.

Jilid 1 · hlm. cetak 5