Maktabahالعقيدة
شرح القواعد السبع من التدمرية
يوسف الغفيص
Mulai membaca320 halaman
الكتاب: شرح القواعد السبع من التدمرية المؤلف: يوسف بن محمد علي الغفيص مصدر الكتاب: دروس صوتية قام بتفريغها موقع الشبكة الإسلامية http://www.islamweb.net [الكتاب مرقم آليا، ورقم الجزء هو رقم الدرس - ٢١ درسا]
Daftar isi
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١]hlm. 1
- مقدمة شرح القواعد السبع من التدمريةhlm. 2
- ظهور المدارس الفقهيةhlm. 3
- ظهور الفرق في الإسلامhlm. 4
- ظهور الخوارجhlm. 5
- ظهور الشيعة والقدرية والجبريةhlm. 6
- ظهور التعطيل والتشبيه في صفات الله ﷿hlm. 7
- ظهور متكلمة الصفاتيةhlm. 8
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٢]hlm. 9
- الكلام على التوحيد وتقسيمهhlm. 10
- توحيد الصفاتhlm. 11
- توحيد الشرع والقدرhlm. 12
- معنى قول المصنف: (أهل النظر والعلم والإرادة والعبادة)hlm. 13
- المقصود بأهل النظرhlm. 14
- المقصود بأهل العلمhlm. 15
- تعريف علم الكلام وذم الأئمة لهhlm. 16
- التعريف الصحيح لعلم الكلامhlm. 17
- المقصود بأهل الإرادة والعبادةhlm. 18
- الأصول التي يعرف بها الحق من الباطلhlm. 19
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٣]hlm. 20
- الكلام في التوحيد والصفات من باب الخبر وفي الشرع والقدر من باب الطلبhlm. 21
- إذا تعلق التصديق والطلب بأمور الشريعة كانت النتيجة متلازمةhlm. 22
- الواجب على العبد في باب الصفات والشرع والقدرhlm. 23
- قاعدة أهل السنة والجماعة في باب الصفاتhlm. 24
- الأصلان يتضمنان توحيد العبادة وتوحيد العلم والقولhlm. 25
- توحيد الصفاتhlm. 26
- الإثبات يراعى فيه اللفظ والمعنىhlm. 27
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٤]hlm. 28
- طريقة السلف الصالح في إثبات الأسماء والصفاتhlm. 29
- المقصود بالسلف الصالحhlm. 30
- معنى التكييف في صفات اللهhlm. 31
- معنى التمثيلhlm. 32
- أدلة تنزيه الله تعالى عن المثليةhlm. 33
- معنى التحريفhlm. 34
- نوع التحريف الذي وقع فيه بعض أهل القبلةhlm. 35
- معنى التعطيل وأنواعهhlm. 36
- مصطلح (التشبيه)hlm. 37
- أقسام الألفاظ المعبر بها في باب الصفاتhlm. 38
- منهج السلف في نفي ما نفاه الله عن نفسه أو نفاه عنه رسولهhlm. 39
- معنى الإلحادhlm. 40
- مناسبة ذكر الأسماء والآيات في باب الإلحادhlm. 41
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٥]hlm. 42
- الإثبات المفصل والنفي المجمل في باب الأسماء والصفاتhlm. 43
- النفي المفصل يتضمن الإثباتhlm. 44
- استخدام القرآن للأدلة العقلية لإبطال طرق المنحرفينhlm. 45
- أقوال المشركين الباطلة المذكورة في القرآن على وجهينhlm. 46
- طريقة القرآن في الرد على المخالفينhlm. 47
- عامة الأمم لم يصفوا الله بالنقائص المطلقةhlm. 48
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٦]hlm. 49
- الإثبات المفصل للصفاتhlm. 50
- تفسير أسماء الله: الأول، الآخر، الظاهر، الباطنhlm. 51
- التنزيه وأنواعهhlm. 52
- حكم القاتل عمداhlm. 53
- تنوع دلائل الصفات والحكمة من ذلكhlm. 54
- أقسام خلق اللهhlm. 55
- المقصود بتسبيح الجماداتhlm. 56
- حكم إطلاق لفظ الذات على الله تعالىhlm. 57
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٧]hlm. 58
- طريقة المخالفين للرسل ﵈ في الأسماء والصفاتhlm. 59
- المقصود بالصابئةhlm. 60
- المقصود بالمتفلسفةhlm. 61
- الفرق بين المتكلمين والفلاسفةhlm. 62
- حقيقة ابن سينا وابن رشدhlm. 63
- الجهميةhlm. 64
- القرامطة الباطنيةhlm. 65
- سبب الغلط في باب الصفاتhlm. 66
- أقسام نفاة الصفات وطريقتهم في ذلكhlm. 67
- طريقة نفاة صفات الله تعالىhlm. 68
- استلزام قول النفاة لغاية التعطيل وغاية التمثيلhlm. 69
- تمثيل النفاة لله تعالى بالممتنعات والمعدومات والجماداتhlm. 70
- تعطيل الصفات يستلزم نفي الذاتhlm. 71
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٨]hlm. 72
- مذهب الغلاة -وهم الباطنية- في نفي الصفاتhlm. 73
- الفرق بين التفسير الباطني والتفسير التأويلي عند المتكلمينhlm. 74
- مذهب الباطنية مردود بإجماع المسلمينhlm. 75
- سلب النقيضين كجمعهما ممتنعhlm. 76
- مذهب الفلاسفة في نفي الصفاتhlm. 77
- معنى السلوب والإضافاتhlm. 78
- الوجود المطلق بشرط الإطلاق، والوجود المطلق لا بشرطhlm. 79
- مذهب المعتزلة في نفي الصفاتhlm. 80
- الفرق بين إثبات أهل السنة والمعتزلة للأسماءhlm. 81
- أخص أسماء الرب ومعانيه عند المعتزلةhlm. 82
- تصنيف الأئمة للطوائف هو باعتبار النتائجhlm. 83
- ضلال أصحاب هذه المذاهب وجهلهمhlm. 84
- حقيقة معقولات المتكلمينhlm. 85
- معنى السفسطةhlm. 86
- معنى القرمطةhlm. 87
- موقف شيخ الإسلام ابن تيمية من المجازhlm. 88
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٩]hlm. 89
- الموجود إما الخالق وإما المخلوق ولكل منهما وجود يخصهhlm. 90
- شبهة أن الاشتراك في الأسماء يوجب تماثل المسميات والرد عليهاhlm. 91
- الرد الشرعي على شبهة أن الاشتراك في الاسم يستلزم التماثلhlm. 92
- الرد العقلي على شبهة أن الاشتراك في الاسم المطلق يستلزم التماثلhlm. 93
- اشتراك الخالق والمخلوق في الوجود لا يستلزم التماثلhlm. 94
- الاشتراك في الاسم والمسمىhlm. 95
- أسماء الله وصفاته مختصة به وإن اتفقت مع ما لغيره عند الإطلاقhlm. 96
- لا يلزم من اتفاق الاسمين تماثل المسمى عند الإضافة والتخصيصhlm. 97
- الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيهhlm. 98
- المقصود بالمطلق الذي به يفهم الخطابhlm. 99
- التمييز بين الخالق والمخلوق في الصفاتhlm. 100
- اتباع المنهج السابق في جميع أسماء الله وصفاتهhlm. 101
- تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيهhlm. 102
- صفة اليد لله تعالىhlm. 103
- تابع الأدلة من القرآن على أن الاشتراك في الاسم المطلق لا يستلزم التماثل والتشبيهhlm. 104
- صفة المكر والكيد لله تعالىhlm. 105
- إثبات أسماء الله وصفاته من غير تعطيل ولا تمثيلhlm. 106
- أصل مقالتي النفي والتعطيل والتشبيه والتمثيلhlm. 107
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٠]hlm. 108
- الأصول والأمثلة والقواعد لبيان مذهب السلف ومناقشة مخالفيهمhlm. 109
- الأصل الأول: القول في بعض الصفات كالقول في بعضhlm. 110
- مناقشة من يثبت الصفات السبع دون غيرهاhlm. 111
- الاحتجاج بإثبات العقل لهذه الصفات والجواب عنهhlm. 112
- الجواب الأول: عدم الدليل المعين لا يستلزم عدم المدلول المعينhlm. 113
- الجواب الثاني: أنه يمكن إثبات سائر الصفات بالعقل أيضاhlm. 114
- مناقشة من يثبت الأسماء دون الصفاتhlm. 115
- مناقشة نفاة الأسماء والصفاتhlm. 116
- امتناع سلب النقيضينhlm. 117
- الرد على قول المعترض: إنما يمتنع نفي النقيضين عما يكون قابلا لهماhlm. 118
- الوجه الأول: أن نفي أحد النقيضين يستلزم ثبوت الآخرhlm. 119
- الوجه الثاني: إلزامهم بتشبيه الله بالجماداتhlm. 120
- الوجه الثالث: عدم وجود الدليل على ما يزعمونhlm. 121
- الاصطلاحات اللفظية ليست دليلا على نفي الحقائق العقليةhlm. 122
- ما كان قابلا للوجود فهو أكمل مما لا يقبل الوجودhlm. 123
- الفرق بين فرض الذهن وتصور الذهنhlm. 124
- أقوال بعض الباطنية في الوجود والعدمhlm. 125
- نفي الصفات مع كونه قابلا لها أكمل من نفيها مع عدم قبوله لهاhlm. 126
- ما كان جائزا لله تعالى من الصفات وجب لهhlm. 127
- وجوب صفات الكمال في حق الله تعالىhlm. 128
- اتفاق المسميين في بعض الأسماء والصفات ليس هو التشبيه والتمثيل الذي نفته الأدلةhlm. 129
- الاشتراك الذي نفته الأدلة بين الخالق والمخلوق من الأسماء والصفاتhlm. 130
- تسمية الحق بغير اسمه طريقة الملاحدة المفسدينhlm. 131
- شبهة التركيبhlm. 132
- الرد على شبهة التركيبhlm. 133
- اتصاف الذات بالصفات اللازمة هو توحيد وليس تركيبا ممتنعاhlm. 134
- إلزام القائلين بالتركيب بأن يكون الوجود واحدا بالعينhlm. 135
- لوازم فاسدة تلزم هذا المذهبhlm. 136
- أصل مقالة وحدة الوجودhlm. 137
- إلزام نفاة الصفات بإثبات موجود متصف بصفات تميزه عن غيرهhlm. 138
- الاشتراك في المسمى الكلي الذهنيhlm. 139
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١١]hlm. 140
- الأصل الثاني: القول في الصفات كالقول في الذاتhlm. 141
- جواب من سأل عن كيفية الاستواء على العرشhlm. 142
- جواب من سأل عن كيفية نزول الله تعالى إلى السماء الدنياhlm. 143
- عود لمناقشة من يثبت بعض الصفات دون بعضhlm. 144
- لا يوجد لنفاة بعض الصفات دون بعض قانون مستقيمhlm. 145
- طريقة النفاة فيما لا يثبتونه من الصفاتhlm. 146
- معنى التفويضhlm. 147
- تناقض النفاة في الإثباتhlm. 148
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٢]hlm. 149
- المثلان المضروبان في الرد على نفاة الصفاتhlm. 150
- المثل الأول: الجنةhlm. 151
- افتراق الناس فيما أخبر الله به عن نفسه وعن اليوم الآخرhlm. 152
- تأويل الباطنية للأمر والنهيhlm. 153
- حكم عوام الباطينة وغيرهم من الفرق الضالةhlm. 154
- ما يجوز وما لا يجوز في حق الله تعالى من الأقيسةhlm. 155
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٣]hlm. 156
- المثل الثاني: الروحhlm. 157
- اضطراب الناس في ماهية الروحhlm. 158
- قول المتفلسفة بأن الروح تعلم الأمور الكلية المطلقةhlm. 159
- وجود الكليات في الأذهان فقطhlm. 160
- سبب اضطراب الناس في ماهية الروحhlm. 161
- إطلاق لفظ الجسم على الروح وأقوال الناس في الجسمhlm. 162
- المقصود بضرب المثل بالروحhlm. 163
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٤]hlm. 164
- القواعد السبع في صفات الله تعالىhlm. 165
- القاعدة الأولى: أن الله ﷾ موصوف بالإثبات والنفيhlm. 166
- صفات النفي تتضمن إثبات الكمالhlm. 167
- آيات قرآنية تدل على أن النفي يتضمن إثبات الكمالhlm. 168
- صفات الله تعالى تستلزم الكمال المطلق بخلاف صفات المخلوقينhlm. 169
- التفصيل في مقام النفي لتحقيق كمال الإثباتhlm. 170
- الكلام على قوله تعالى: (لا تدركه الأبصار)hlm. 171
- نفي الرؤية لا يتضمن كمالا لله تعالىhlm. 172
- كل نفي لا يستلزم ثبوتا فليس من صفات اللهhlm. 173
- مذهب المتكلمين الأوائل كالجهمية في نفي الصفاتhlm. 174
- نفي الصفات عن الله تعالى ليس فيه مدح ولا كمالhlm. 175
- شبهة حول الحوادثhlm. 176
- رفع النقيضين وجمعهما ممتنعhlm. 177
- يلزم من نفي صفة الكمال عن الله وصفه بما يقابلهاhlm. 178
- قول النفاة أن نفي أحد المتقابلين يستلزم ثبوت الآخر فيما يقبل والرد عليهhlm. 179
- الوجه الأول: أن غير القابل يمكن وصفه بالموت والصمم والعمى ونحو ذلكhlm. 180
- الوجه الثاني: أن كل موجود يقبل الاتصاف بهذه الصفات وما يقابلهاhlm. 181
- الوجه الثالث: أن الذي لا يقبل الصفات أعظم نقصا ممن يقبل الصفات ونقائضهاhlm. 182
- الوجه الرابع: أن نفي الصفات نقص وإثباتها كمالhlm. 183
- مقارنة بين من ينفون عن الله النقيضين وبين من يصفونه بالنفي فقطhlm. 184
- الرد على قول النفاة: إن العلو لا يكون إلا للمتحيزhlm. 185
- المراد بلفظ التحيزhlm. 186
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٥]hlm. 187
- القاعدة الثانية: أن ما أخبر به الرسول عن ربه فإنه يجب الإيمان به وإن لم يفهم معناهhlm. 188
- ما ثبت باتفاق سلف الأمة وأئمتها يجب الإيمان بهhlm. 189
- الألفاظ التي لم يرد بها دليل شرعيhlm. 190
- لفظ (الجهة)hlm. 191
- لفظ (المتحيز)hlm. 192
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٦]hlm. 193
- القاعدة الثالثة: أن القول بأن ظاهر نصوص الصفات مراد أو غير مراد يحتاج إلى تفصيلhlm. 194
- غلط من يجعل ظاهر النصوص يقتضي التشبيهhlm. 195
- أهمية اعتبار السياق في فهم النصوصhlm. 196
- الكلام على حديث: (الحجر الأسود يمين الله في الأرض)hlm. 197
- الكلام على حديث: (عبدي جعت فلم تطعمني ...)hlm. 198
- الكلام على حديث: (قلوب العباد بين إصبعين من أصابع الرحمن)hlm. 199
- فرق بين قوله تعالى: (لما خلقت بيدي) وبين قوله: (مما عملت أيدينا)hlm. 200
- من يقول في بعض الصفات: الظاهر مراد أو ليس بمراد يلزمه ذلك في جميع الصفاتhlm. 201
- صفات المخلوقين أعيان وأعراضhlm. 202
- امتناع كون صفات الخالق كصفات المخلوقhlm. 203
- صفة كل موصوف تكون مناسبة لهhlm. 204
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٧]hlm. 205
- القاعدة الرابعة: المحاذير التي يقع فيها من يتوهم التمثيل في نصوص الصفاتhlm. 206
- المحذور الأول: أنه مثل صفات الله بصفات خلقهhlm. 207
- المحذور الثاني: أنه قد عطل النصوص عما دلت عليه من إثبات الصفاتhlm. 208
- المحذور الثالث: نفي الصفات عن الله بغير علمhlm. 209
- المحذور الرابع: أنه يصف الله تعالى بنقيض تلك الصفاتhlm. 210
- دلالة السمع والعقل على إثبات الصفاتhlm. 211
- صفة الاستواءhlm. 212
- منهج السلف في تفسير الاستواءhlm. 213
- إضافة الاستواء إلى الله تعالى يدل على أنه منزه عن مشابهة المخلوقينhlm. 214
- ضلال النفاة في قولهم أن ظاهر الآية يدل على أن الاستواء كاستواء المخلوقينhlm. 215
- عدم افتقار بعض المخلوقات إلى بعض يدل على أن الله منزه عن ذلكhlm. 216
- صفة العلوhlm. 217
- ورود حرف (في) في كلام العرب على معان مختلفةhlm. 218
- معنى قولنا: (إن الله في السماء)hlm. 219
- قول الجارية: (إن الله في السماء)hlm. 220
- العلو يتناول كل ما فوق المخلوقات كلهاhlm. 221
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٨]hlm. 222
- القاعدة الخامسة: أننا نعلم ما أخبرنا به من وجه دون وجهhlm. 223
- أمر الله تعالى بتدبر القرآن وفهم معانيهhlm. 224
- الخلاف في تفسير قوله تعالى: (وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم)hlm. 225
- بيان معاني التأويلhlm. 226
- المعنى الأول: صرف اللفظ عن الاحتمال الراجح إلى الاحتمال المرجوح لقرينةhlm. 227
- عدم احتمال الكلام المحكم البين لمعنيين متنافيينhlm. 228
- احتمال الكلام لأكثر من معنىhlm. 229
- المعنى الثاني: التأويل بمعنى التفسيرhlm. 230
- المعنى الثالث: الحقيقة التي يؤول إليها الكلامhlm. 231
- الفقهاء أعلم بالتأويل من أهل اللغةhlm. 232
- الفرق بين تأويل الأمر والنهي وبين تأويل الخبرhlm. 233
- تأويل صفات الله تعالى ووعده ووعيدهhlm. 234
- ما جاء في القرآن والسنة نعمل بمحكمه ونؤمن بمتشابههhlm. 235
- الإخبار عن الغائب بالمعنى المعلوم في الشاهد مع اختلاف الحقيقةhlm. 236
- العلم بالمعنى لا يستلزم العلم بالكيفيةhlm. 237
- أسماء الله وصفاته متنوعة في معانيها متفقة في دلالتها على ذات اللهhlm. 238
- وصف القرآن بأنه محكم وبأنه متشابه وبأن منه ما هو محكم ومنه ما هو متشابهhlm. 239
- معنى الإحكام العامhlm. 240
- معنى التشابه العامhlm. 241
- التشابه العام لا ينافي الإحكام العامhlm. 242
- معنى التشابه الخاص وبيان أنه أمر نسبيhlm. 243
- من أسباب الاختلاف: وجود التشابه والاشتراكhlm. 244
- عامة الضلال من جهة التشابهhlm. 245
- ثبوت الحقائق يعرف بصدق دليلها لا بدفع الشبهات عنهاhlm. 246
- أصل مقالة وحدة الوجود والقائلين بهاhlm. 247
- القائلون بأنه يلزم من الاشتراك في الاسم التشابه والتركيبhlm. 248
- المنهج الوسط في بيان الحقائق الشرعيةhlm. 249
- رد المتشابه إلى المحكمhlm. 250
- لا أحد يحيط بالله ﷾ علماhlm. 251
- التشابه يقع في الألفاظ المتواطئة والمشتركةhlm. 252
- ذم الأئمة للتأويل الفاسدhlm. 253
- نسبة كتاب الرد على الزنادقة والجهمية للإمام أحمدhlm. 254
- غلط من ينفي التأويل مطلقاhlm. 255
- تناقض من ينفون التأويل وتعطيلهم للنصوصhlm. 256
- أسباب الاضطراب في فهم أصول الدينhlm. 257
- شرح القواعد السبع من التدمرية [١٩]hlm. 258
- القاعدة السادسة: بيان الضابط الذي تعرف به الطرق الصحيحة والباطلة في النفي والإثباتhlm. 259
- خطأ الاعتماد في النفي على مجرد ادعاء التشبيهhlm. 260
- من شبه المعتزلة: أن إثبات الصفات يستلزم تعدد القدماءhlm. 261
- الجواب عن هذه الشبهةhlm. 262
- أقوال الصفاتية في قدم الصفاتhlm. 263
- العبرة بحقائق المعاني لا بحقائق الألفاظhlm. 264
- نفي التشبيه معلوم بالسمع ومعلوم بالعقلhlm. 265
- من شبه النفاة: أن إثبات الصفات يستلزم التجسيم والأجسام متماثلةhlm. 266
- تأثر بعض الحنابلة بمعتقدات النفاة كالأشاعرة ونحوهمhlm. 267
- عدم تحقيق المتأثرين بالنفاة للحق من الباطلhlm. 268
- الجواب عن شبهة أن إثبات الصفات يستلزم التجسيمhlm. 269
- مسألة الجوهر والعرضhlm. 270
- بطلان القول بتماثل الأجسامhlm. 271
- سبب انحراف المتكلمين وضلالهمhlm. 272
- الاعتماد بالقول بتماثل الأجسام على نفي التشبيه اعتماد باطلhlm. 273
- الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي التشبيه لا يفيد في مقام الاحتجاجhlm. 274
- صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على التنزيه عن النقص والعيبhlm. 275
- صحة الاعتماد في نفي ما ينفى على نفي المماثلة في صفات الكمالhlm. 276
- قول النفاة: أن الشيء إذا شابه غيره من وجه جاز عليه ما يجوز عليه من ذلك الوجهhlm. 277
- الجواب عن هذا الاعتراضhlm. 278
- القدر المشترك لا يستلزم التشبيه والتمثيلhlm. 279
- اعتماد الجهمية على نفي التشبيه هو عين التعطيلhlm. 280
- حكم إطلاق وصف (شيء) على الله تعالىhlm. 281
- ثبوت الملزوم يقتضي ثبوت اللازمhlm. 282
- غلط المتكلمين في مسألة اللازم والملزومhlm. 283
- معنى القدر المشترك بين الأشياءhlm. 284
- عدم فهم هذا المعنى يوقع في الغلط والتناقضhlm. 285
- أمثلة على تناقض النفاة واضطرابهمhlm. 286
- المثال الأول: وجود الرب هل هو عين ماهيته أو زائد على ماهيته؟hlm. 287
- المثال الثاني: هل لفظ الوجود مقول بالاشتراك اللفظي أو بالتواطؤ أو بالتشكيك؟hlm. 288
- المثال الثالث: هل المعدوم شيء أم لا؟hlm. 289
- تناقض النظار في هذه المقامات واضطرابهمhlm. 290
- الصواب في الماهية والوجودhlm. 291
- تعقيد علم الكلام للبسائط العقليةhlm. 292
- الأصل الذي بنى عليه ابن عربي قوله بوحدة الوجودhlm. 293
- الفرق بين الوجود العيني والوجود العلميhlm. 294
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٢٠]hlm. 295
- الاحتجاج على نفي النقائص بنفي التجسيم أو التحيز لا يحصل به المقصودhlm. 296
- الوجه الأول: أن وصف الله تعالى بهذه النقائص أشد فسادا من نفي التحيز والتجسيمhlm. 297
- الوجه الثاني: أنه يمكن من يصفون الله بالنقائص أن يقولوا: نحن لا نقول بالتجسيم والتحيزhlm. 298
- الوجه الثالث: أن المعتمدين على نفي التجسيم ينفون عن الله صفات الكمال بهذه الطريقةhlm. 299
- الوجه الرابع: أن أصحاب هذه الطريقة متناقضونhlm. 300
- طريقة السلف والأئمة عدم الخوض في الجسم والجوهر والتحيزhlm. 301
- خطأ الاكتفاء في الإثبات بمجرد نفي التشبيهhlm. 302
- خطأ الاعتماد في النفي على عدم مجيء السمعhlm. 303
- ينفى عن الله تعالى ما ضاد صفات الكمالhlm. 304
- النفي المجرد لا مدح فيه ولا كمالhlm. 305
- تنزيه الله تعالى عن كل ما ضاد الكمالhlm. 306
- معنى الصمدhlm. 307
- تنزيه الله تعالى عن صفة الأكل والشرب لأنها صفة نقصhlm. 308
- تنزيه الله تعالى عن الصاحبة والولدhlm. 309
- مباينة حقيقة الخالق لحقيقة المخلوقينhlm. 310
- ما سكت عنه السمع ولم يثبته العقل ولم ينفه سكتنا عنهhlm. 311
- اعتراض لنفاة الصفات الفعلية والجواب عنهhlm. 312
- شرح القواعد السبع من التدمرية [٢١]hlm. 313
- القاعدة السابعة: دلالة العقل على كثير مما دل عليه السمعhlm. 314
- فساد قول المتكلمين بالتعارض بين العقل والنقلhlm. 315
- النبوة ثابتة بالمعجزة وبغير المعجزةhlm. 316
- من صفات الله تعالى ما يعلم بالعقلhlm. 317
- إثبات الرؤية بالعقلhlm. 318
- من الطرق العقلية في إثبات الصفات: أنه لو لم يوصف الله تعالى بأحد المتقابلين للزم وصفه بالآخرhlm. 319
- كل كمال ثبت للمخلوق فالخالق أولى بهhlm. 320