موسوعة الأخلاق الإسلامية

أسباب الإسراف والتبذير

١ - الجهل:

جهل المسرف والمبذر بأحكام الشريعة الإسلامية فربما لا يعرف أن الإسراف والتبذير منهي عنه فيقع فيه.

٢ - التأثر بالبيئة:

فالإنسان الذي يعيش في بيئة ينتشر فيها الإسراف والتبذير سيتطبع بطبعهم بمحاكاتهم وتقليدهم في ما يفعلونه.

٣ - السعة بعد الضيق:

(قد يكون الإسراف سببه السعة بعد الضيق أو اليسر بعد العسر ذلك أن كثيرا من الناس قد يعيشون في ضيق أو حرمان أو شدة أو عسر وهم صابرون محتسبون بل وماضون في طريقهم إلى ربهم وقد يحدث أن تتغير الموازين وأن تتبدل الأحوال فتكون السعة بعد الضيق أو اليسر بعد العسر وحينئذ يصعب على هذا الصنف من الناس التوسط أو الاعتدال فينقلب على النقيض تماما فيكون الإسراف أو التبذير) (١).

٤ - الغفلة عن الآخرة:

فلا يغتر بالدنيا ويغفل عن الآخرة، فإن الدنيا دول وتتبدل الأحوال فيها، فمرة في الغنى ومرة في الفقر وأنها دار ممر وليست دار مقر، ولو كانت تساوي جناح بعوضة لما سقى منها الكافر شربة ماء.

٥ - مصاحبة المسرفين والمبذرين:

قال رسول الله ﷺ: «الرجل على دين خليله، فلينظر أحدكم من يخالل» (٢).

فالإسراف والتبذير ربما يكون بسبب (صحبة المسرفين ومخالطتهم ذلك أن الإنسان غالبا ما يتخلق بأخلاق صاحبه وخليله لاسيما إذا طالت هذه الصحبة وكان هذا الصاحب قوى الشخصية شديد التأثير. ولعلنا بذلك ندرك السر في تأكيد الإسلام وتشديده على ضرورة انتقاء الصاحب أو الخليل) (٣).

_________

(١) «آفات على الطريق» للسيد محمد نوح.

(٢) رواه أبو داود (٤٨٣٣)، والترمذي (٢٣٧٨) وقال حديث حسن غريب، وقالا البغوي في «شرح السنة» (٦/ ٤٧٠)، وابن عساكر في «معجم الشيوخ» (٢/ ١٢٢٠): حسن غريب. وحسنه ابن حجر في «الأمالي المطلقة» (١٥١)، وقال ابن مفلح في «الآداب الشرعية» (٣/ ٥٢٨): إسناده جيد، وصحح إسناده أحمد شاكر في «مسند أحمد» (١٥/ ١٧٨).

(٣) «آفات على الطريق» للسيد محمد نوح.

Jilid 2 · hlm. cetak 119