الفقه الإسلامي وأدلته للزحيلي

تضم كل الضم، ولا تفرج كل التفريج، بل تترك على حالها منشورة، أي مفرقة تفريقًا وسطًا؛ لأنه ﷺ كان إذا كبّر، رفع يديه، ناشرًا أصابعه» (١) أي مفرقًا أصابعه.

وقال الحنابلة: يستحب أن يمد أصابعه وقت الرفع، ويضم بعضها إلى بعض، لما روى أبو هريرة قال: «كان رسول الله ﷺ إذا قام إلى الصلاة رفع يديه مدًّا» (٢) والمد: ما يقابل النشر.

الجهر بتكبيرة الإحرام: قال المالكية (٣): يندب لكل مصل إمامًا أو مأمومًا أو منفردًا الجهر بتكبيرة الإحرام، وأما تكبيرات الانتقال فيندب للإمام دون غيره الجهر بها، والأفضل لغير الإمام الإسرار بها.

رفع اليدين في غير تكبيرة الإحرام: قال الحنفية والمالكية: لا يسن رفع اليدين في غير الإحرام عند الركوع أو الرفع منه، لأنه لم يصح ذلك عندهم عن النبي ﷺ، واستدلوا بما روي عن ابن عمر: «كان رسول الله ﷺ يرفع يديه إذا افتتح الصلاة، ثم لا يعود» (٤).

واستدلو بفعل ابن مسعود، قال: «ألا أصلي بكم صلاة رسول الله ﷺ؟ فصلى، فلم يرفع يديه إلا في أول أمره. وفي لفظ: «فكان يرفع يديه أول مرة، ثم لا يعود» (٥)

وقال أيضاَ: «صليت مع رسول الله ﷺ، وأبي بكر، وعمر، فلم

_________

(١) أخرجه الترمذي عن أبي هريرة بلفظ «كان إذا كبر للصلاة نشرأصابعه» (نيل الأوطار:١٧٦/ ٢).

(٢) رواه الخمسة إلا ابن ماجه (نيل الأوطار:١٧٦/ ٢).

(٣) الشرح الكبير مع الدسوقي:٢٤٤/ ١، الشرح الصغير وحاشية الصاوي:٣٢٢/ ١.

(٤) قال الحافظ ابن حجر: وهو مقلوب موضوع (نيل الأوطار:١٨١/ ٢).

(٥) أخرجه أبو داود والنسائي، والترمذي وقال: حديث حسن (نصب الراية:٣٩٤/ ١).

Jilid 2 · hlm. cetak 871