البناية شرح الهداية

ولأن فيه قطع السمر

ــ

[البناية]

إلى شطر الليل»

وحديث ابن عباس: رواه البخاري ومسلم أن رسول الله - ﷺ -: «أخر العشاء حتى ذهب من الليل ما شاء فقال له عمر - رضي الله عنه -: يا رسول الله نام النساء والصبيان والولدان، فقال حين خرج لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم أن يصلوا هذه الساعة» .

وحديث ابن عمر - رضي الله عنه -: رواه مسلم قال: «مكثنا ذات ليلة ننتظر رسول الله - ﷺ - لصلاة العشاء الآخرة، فخرج إلينا حين ذهب ثلث الليل أو بعضه، فلا يدري أي شيء شغله في أهله أو غير ذلك، فقال حين خرج: إنكم تنتظرون صلاة ما ينتظرها أهل دين غيركم ولولا أن أشق على أمتي لصليت بهم هذه الساعة ثم أمر المؤذن فأقام الصلاة وصلى» .

وحديث أنس - رضي الله عنه -: رواه البخاري ومسلم قال: «أخر النبي - ﷺ - العشاء إلى نصف الليل ثم صلى ثم قال: صلى الناس وناموا أما إنكم في صلاة ما انتظرتموها» .

وحديث أبي بردة - رضي الله عنه -: رواه البخاري ومسلم قال: «كان رسول الله - ﷺ - يستحب أن يؤخر العشاء التي يدعونها العتمة» .

وحديث جابر بن سمرة - رضي الله عنه -: رواه مسلم قال: «كان - ﷺ - يؤخر العتمة» .

فإن قلت: كيف ثبت الاستحباب هاهنا والسنة في السواك مع أن " لولا " فيهما على شق واحد.

قلت: انتفى الأمر في السواك لمانع المشقة، ولو أمر لكان واجبا، فلما انتفى الأمر لمانع المشقة، يلزم فوات ما دون نقص الأمر وهو السنة، والمنتفى لمانع هو التأخير، ومفسر التأخير لم يدل على الوجوب بل يدل على الندب والاستحباب.

وقال الأترازي وصاحب " الدراية ": وأيضا وجدت المواظبة في السواك ولم توجد في التأخير.

قلت: فعلى هذا كان ينبغي أن يكون السواك واجبا على مذهب بعضهم.

م: (ولأن فيه) ش: إي في تأخير العشاء م: (قطع السمر) ش: بفتح الميم وهو المحادثة لأجل المؤانسة. وقال ابن الأثير: السمر من المسامرة وهي الحديث بالليل، وأصل السمر ضوء القمر وسموه بضوء القمر لأنهم كانوا يتحدثون فيه، وجاء بسكون الميم فيكون مصدرا.

Jilid 2 · hlm. cetak 48