تفسير الطبري جامع البيان - ط دار التربية والتراث

وقيل: إن"المضَعَّف"، في كلام العرب، ما كان ضعفين، (١) و"المضاعف"، ما كان أكثر من ذلك.

* * *

وقوله: (ولكن لا تعلمون)، يقول: ولكنكم، يا معشر أهل النار، لا تعلمون ما قدْرُ ما أعدّ الله لكم من العذاب، فلذلك تسأل الضعفَ منه الأمةُ الكافرةُ الأخرى لأختها الأولى.

* * *

القول في تأويل قوله: ﴿وَقَالَتْ أُولاهُمْ لأُخْرَاهُمْ فَمَا كَانَ لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٣٩)﴾

قال أبو جعفر: يقول جل ثناؤه: وقالت أولى كل أمة وملة سبقت في الدنيا، لأخراها الذين جاؤوا من بعدهم، وحَدَثوا بعد زمانهم فيها، فسلكوا سبيلهم واستنوا سنتهم: (فما كان لكم علينا من فضل)، وقد علمتم ما حل بنا من عقوبة الله جل ثناؤه بمعصيتنا إياه وكفرنا بآياته، بعدما جاءتنا وجاءتكم بذلك الرسل والنذر، (٢) فهل أنَبْتم إلى طاعة الله، (٣) وارتدعتم عن غوايتكم وضلالتكم؟ فانقضت حجة القوم وخُصِموا ولم يطيقوا جوابًا بأن يقولوا:"فضِّلنا عليكم إذ اعتبرنا بكم فآمنا بالله وصدقنا رسله"، (٤) قال الله لجميعهم: فذوقوا جميعكم، أيها الكفرة، عذابَ جهنم، (٥) بما كنتم في

_________

(١) في المطبوعة: «الضعف، في كلام العرب»، والصواب من المخطوطة.

(٢) في المطبوعة: «وكفرنا به وجاءتنا وجاءتكم بذلك الرسل»، وفي المخطوطة: «وكفرنا به ما جاءتنا وجاءتكم»، وهو غير مستقيم، صوابه إن شاء الله ما أثبت. وهو سياق الآيات قبلها. هكذا استظهرته من تفسير الآيات السالفة.

(٣) في المطبوعة: «هل انتهيتم»، وفي المخطوطة: «هل أسم»، وهذا صواب قراءتها، وزدت الفاء في أول «هل»، لاقتضاء سياق الكلام إثباتها.

(٤) في المطبوعة: «إنا اعتبرنا بكم» وفي المخطوطة: «إذا اعتبرنا بكم»، والصواب ما أثبت.

(٥) انظر تفسير: «ذوقوا العذاب» فيما سلف ١١: ٤٢٠، تعليق: ١، والمراجع هناك.

Jilid 12 · hlm. cetak 419