موسوعة المفاهيم الإسلامية العامة

٢٠ - الصلاة

لغة: الدعاء، لقوله تعالى: ﴿وصل عليهم﴾ التوبة:١٠٣، أى ادع لهم. (١).

واصطلاحا: قال الجمهور (٢): هى أقوال وأفعال مفتتحة بالتكبير مختتمة بالتسليم مع النية بشرائط مخصوصة.

وعند الأحناف هى عبارة عن الأركان المعهودة والأفعال المخصوصة (٣) وعليه فإذا ورد فى الشرع أمر بصلاة أو حكم معلق بها، انصرف بظاهره إلى الصلاة الشرعية.

والصلاة مفروضة شرعا، دل على فرضيتها الكتاب والسنة والإجماع: أما الكتاب فآيات كثيرة منها: قوله تعالى فى غير موضع من القرآن: ﴿وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة﴾ البقرة:١١٠.

وأما السنة: فأحاديث كثيرة منها: ما رواه ابن عمر عن النبى ﷺ أنه قال: (بنى الإسلام على خمس: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وصيام رمضان، وحج البيت من استطاع إليه سبيلا) (متفق عليه) (٤).

وأما الاجماع: فقد أجمعت الأمة سلفا وخلفا على وجوب خمس صلوات فى اليوم والليلة (٥).

والصلوات المكتوبات خمس فى اليوم والليلة، وهى: الظهر، أربع ركعات، والعصر أربع ركعات، والمغرب ثلاث ركعات، والعشاء أربع ركعات، والصبح ركعتان.

ولا خلاف بين المسلمين فى وجوبها، ولا يجب غيرها إلا لعارض من نذر، وذلك لما رواه أنس بن مالك قال: (فرضت على النبى ﷺ الصلوات ليلة أسرى به خمسين، ثم نقصت حتى جعلت خمسا، ثم نودى يا محمد، إنه لا يبدل القول لدى، وإن لك بهذه الخمس خمسين) (٦).

والصلاة أفضل أركان الإسلام بعد الإيمان، وهى أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة (٧).

والصلوات المكتوبات معلومة من الدين بالضرورة، فمنكرها كافر، حيث إن تارك الصلاة حالين:

الأولى: أن يتركها جحودا لفرضيتها، وفى هذه الحالة أجمع العلماء على أنه كافر مرتد يستتاب، فإن تاب، وإلا قتل كفرا.

الثانية: أن يترك الصلاة تهاونا وكسلا لا جحودا، وفى حكم هذه الحالة اختلف الفقهاء، فذهب المالكية والشافعية ورواية عن أحمد إلى أنه يستتاب فإن تاب وإلا قتل حدا لا كفرا. أى أن حكمه بعد الموت حكم المسلم، فيغسل ويصلى عليه ويدفن مع المسلمين.

وذهب الإمام أحمد فى الرواية الثانية وهى أرجح الروايتين عنه، وعبد الله بن المبارك، وابن راهويه، وهو وجه عند الشافعية إلى أن حكم المتكاسل عن الصلاة يستتاب، فإن تاب، وإلا قتل كفرا. وذهب أبو حنيفة والإمام المزنى إلى أنه لا يكفر ولا يقتل، بل يعزر ويحبس حتى يصلى (٨).

وللصلاة شروط يجب توافرها، وهى نوعان: شروط وجوب، وشروط صحة.

أولا: شروط الوجوب، هى:

١ - الإسلام: فتجب الصلاة على كل مسلم، ذكرا أو أنثى، ولا تجب على الكافر ولكن يعاقب على تركها فى الآخرة، لتمكنه من فعلها بالإسلام.

٢ - العقل: فلا تجب الصلاة على المجنون باتفاق الفقهاء.

٣ - البلوغ: اتفق على أن البلوغ شرط لوجوب الصلاة، فلا تجب على الصبى حتى يبلغ، ولكنه يؤمر بها تعليما له عندما يبلغ سبع سنوات، ويضرب على تركها إذا بلغ عشر سنوات.

ثانيا: شروط الصحة، هى:

(أ) طهارة البدن والثوب والمكان من النجاسة الحقيقية.

(ب) الطهارة من الحدث، وتكون بالوضوء، أو الغسل، أو التيمم.

(ب) العلم بدخول وقت الصلاة، فلا تصح الصلاة إذا أديت قبل دخول وقتها.

(د) ستر العورة، فتبطل الصلاة مع كشف العورة للقادر على سترها، ولو كان منفردا فى مكان مظلم، والعورة من الذكر ما بين السرة والركبة، ومن الأنثى جميع بدنها ما عدا الوجه والكفين.

(هـ) استقبال القبلة، فيجب على المصلى أن يولى وجهه شطر المسجد الحرام (٩).

أقوال الصلاة وأفعالها تنقسم إلى أركان وسنن، فالأركان هى التى لا تصح الصلاة بدونها، والسنن تصح الصلاة بدونها على خلاف بين الفقهاء.

نكتفى بذكر الأركان إجمالا، أما تفصيلها ومعرفة السنن فيرجع إليها فى كتاب الصلاة من كتب المذاهب.

والأركان هى: النية، وتكبيرة الإحرام، والقيام للقإدر عليه، وقراءة الفاتحة، وآيات من القرآن، والركوع، والرفع من الركوع والاعتدال، والسجود، والرفع من السجود، والجلوس بين السجدتين، والطمأنينة فى الأركان، والجلوس الأخير، والتشهد الأخير، والسلام، وترتيب أركان الصلاة (١٠).

أ. د/على مرعى

_________

الهامش:

١ - المصباح المنير مادة (صلى).

٢ - مواهب الجليل للحطاب ط دارالفكر ط٢، ١٣٩٨هـ-١٩٧٨م ١/ ٣٧٧، مغنى المحتاج للشربينى الخطيب، ط مصطفى الحلبى ١٣٢٥هـ ١٩٣٣م كشاف القتاع ١/ ٢٢١ مكتبة النصر الحديثة الرياض ١/ ١٢٠.

٣ - البناية على الهداية للعينى، ط دار الفكر، ١/ ٧٧٩.

٤ - نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار للشوكانى، ط دار الحديث ١/ ٢٨٦.

٥ - البناية على الهداية ١/ ٧٧٩، مواهب الجليل ١/ ٣٧٩، مغنى المحتاج ١/ ١٢١، المغنى لابن قدامة، ط عالم الكتب بيروت ١/ ٣٦٩.

٦ - نيل الأوطار ١/ ٢٨٧.

٧ - قليوبى وعميرة حاشيتان على شرح الجلال المحلى على المنهاج، ط دار إحياء الكتب العربية عيسى البابى الحلبى ١/ ١١٠.

٨ - حاشية ابن عابدين، ط مصطفى الحلبى، ط٢، ١٣٨٦هـ /١٩٦٦م ١/ ٣٥٢، مواهب الجليل ١/ ٣٧٩، مغنى المحتاج ١/ ٣٢٧، كشف القناع ١/ ٢٢٧، البناية على الهداية ١/ ٧٧٩، نيل الأوطار ١/ ٢٩٣.

٩ - حاشية ابن عابدين ١/ ٣٧٠ ومابعدها، بدائع الصنائع للكاسانى ١/ ٣٣٣، وما بعدها ط الناشر زكريا على يوسف، مواهب الجليل ١/ ٤٢١، أسنى المطالب شرح روض الطالب للشيخ زكريا الأنصارى ١/ ١٢١ وما بعدها، ط دار الكتاب الإسلامى بالقاهرة، كشاف القناع ١/ ٢٢٢ وما بعدها.

١٠ - حاشية الدسوقى على الشرح الكيير ١/ ٣٣١ ومابعدها، ط عيسى الحلبى "دار إحياء الكتب العربية" مغنى المحتاج ١/ ١٤٨ وما بعدها، كشاف القناع ١/ ٣١٣ وما بعدها. وتجدر الإشارة إلى أن الحنفية لهم رأى خاص بهم فى أركان الصلاة، وعلى أى حال لا تخرج الصلاة به عن شكلها المعهود فى فقة المذاهب الأخرى- فيراجع شرح فتح القدير للكمال بن الهمام ١/ ١٩٢ ومابعدها ط المكتبة التجارية الكبرى - مصطفى محمد

Jilid 1 · hlm. cetak 402