موسوعة جمال عبد الناصر في الفقه الإسلامي

شئ لبنت الابن، وإن ترك الميت بنتين وأبناء ابن ذكورا وإناثا كان للبنتين الثلثان والباقى للذكور من أبناء الابن ولا شئ لبنات الابن، وإذا ترك الميت بنتا وأبناء ابن ذكورا وإناثا كان للبنت النصف والباقى لأولاد الابن الذكور والإناث، للذكر مثل حظ الأنثيين بشرط ألا يزيد نصيب الإناث على السدس، فإن زاد نصيبهن على السدس أعطى لهن السدس فقط، والباقى للذكور.

وقال فقهاء الإمامية: ابن الابن يقوم مقام أبيه، وهو الابن فى أحكام الميراث عند عدم الابن، فيحجب الزوج من النصف إلى الربع، ويحجب الزوجة من الربع إلى الثمن، ويحجب الأم من الثلث إلى السدس، وإذا انفرد أبناء الابن وكانوا ذكورا فقط فالباقى بينهم بالسوية وان كانوا ذكورا واناثا فللذكر مثل حظ الأنثيين، وإن كان للمتوفى أبناء ابن وأبناء بنت أخذ كل فريق نصيب أصله (^١).

ابن الابن والنفقة:

ابن الابن الموسر والمعسر القادر على الكسب حكمه كالابن عند الحنفية والمالكية والشافعية والحنابلة، فتكون نفقته فى ماله أو فى كسبه (انظر ابن).

والفقير العاجز عن الكسب تكون نفقته على جده عند الحنفية والشافعية.

وقال فقهاء المالكية: لا تجب نفقته على جده.

وقال فقهاء الحنابلة: تكون على من يرثه على قدر إرثهم.

وقال فقهاء الزيدية ابن الابن الموسر نفقته فى ماله، والمعسر ولو أمكنه التكسب نفقته على عصبته على حسب الإرث (^٢).

أحكام ابن الابن بالنسبة للحضانة:

قال فقهاء الحنفية ابن الابن فى حال صغره كالابن يحتاج إلى رعاية خاصة من ناحية إرضاعه ومأكله ومشربه ونظافته وملبسه، والنساء على ذلك أقدر ولذلك تكون حضانته لأم الأم ما لم يقم بها مانع، وهذا هو رأى المالكية والشافعية والحنابلة والزيدية وابن حزم من فقهاء الظاهرية (^٣).

دفع الزكاة إلى ابن الابن:

لا يجوز دفع الزكاة إلى ابن الابن، وهذا هو مذهب الحنفية والشافعية والحنابلة والزيدية.

وقال فقهاء المالكية: يجوز دفع الزكاة اليه (^٤).

_________

(^١) راجع للأحناف السراجية طبعة ١٣٢٦ ص ١٣، ٢١، ٢٢، ٢٣، ٢٧، ٢٨.

وللمالكية الشرح الكبير وحاشية الدسوقى ج ٤ ص ٤٥٩، ٤٦٠، ٤٦١، ٤٦٥، ٤٦٦ طبعة سنة ١٣٥٥.

وللشافعية شرح جلال الدين المحلى وحاشيتى القليوبى وعميرة ج ٣ ص ١٣٩، ١٤٠، ١٤١، ١٤٢ طبعة سنة ١٧٦٨.

وللحنابلة كشاف القناع ج ٢ ص ٥٤٢ وما بعدها.

وللزيدية البحر الزخار ج ٥ ص ٣٣٩ وما بعدها.

وللإباضية شرح النيل ج ٨ ص ٢٨٣ وما بعدها طبعة سنة ١٣٤٣.

وللظاهرية المحلى لابن حزم ج ٩ ص ٢٥٣، ٢٧١ وللإمامية الروضة البهية شرح اللمعة الدمشقية ج ٢ كتاب الميراث. والمختصر النافع ص ٢٦٩.

(^٢) راجع للمالكية الشرح الكبير وحاشية الدسوقى ج ٢ ص ٥٢٢، ٥٢٣.

وللشافعية شرح جلال الدين المحلى وحاشيتى القليوبى وعميرة ج ٤ ص ٨٤.

وللحنابلة شرح منتهى الإرادات على هامش كشاف القناع ج ٣ ص ٣٥٦، ٣٥٧.

وللزيدية شرح الازهار وحواشيه ج ٢ ص ٥٤٦ وما بعدها.

(^٣) راجع للأحناف الدر وحاشية ابن عابدين ج ٢ ص ٨٧٧.

وللمالكية الشرح الكبير وحاشية الدسوقى ج ٢ ص ٥٢٧.

(^٤) راجع للأحناف الزيلعى ج ١ ص ١٦٨ وللشافعية النهاية ج ١ ص ١٦٨ وللحنابلة كشاف القناع ج ١ ص ٤٩٧ وللزيدية شرح الأزهار ج ١ ص ٢٥٥ وللمالكية منح الجليل ج ١ ص ٣٨٤.

Jilid 1 · hlm. cetak 233