مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

٦- الأدب وفنونه - د. عز الدين إسماعيل.

٧- شعر الدعوة الإسلامية – د. عبد الرحمن رأفت.

٨- وظيفة الأدب بين الالتزام الفني والانفصام الحالي - د. محمد النويهي

٩- الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء - للمرزباني.

١٠- همسات قلب - الشيخ المجذوب.

١١- الأدب في عالم متغير - د. شكري عياد.

«يخطىء بعضهم في الإجابة فعندما يقال: أليس محمد رسول الله» يقول بعضهم: «نعم» وهذا خطأ، والصحيح أن يقال في مثل هذا ونحوه «بلى»، لأنك إن سألت بـ «أليس» فقلت مثلا: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ و﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ وقلت: «نعم» صار الكلام «نعم ليس الله بقادر على أن يحيي الموتى» و«نعم ليس الله بأحكم الحاكمين» نعوذ بالله من ذلك، وعندما تقول: «بلى» يصبح الكلام: بلى، إن الله قادر على أن يحيي الموتى، بلى، إن الله أحكم الحاكمين، وقال تعالى: ﴿أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى﴾ ولو قالوا: «نعم» لكفروا، والسر في ذلك، أن بلى تأتي لإيجاب المنفي، فأما نعم فإنها تقع لتصديق المخبر، أو إعلام المستخبر، أو وعد طالب فالأول كقولك «نعم» لمن قال: قام زيد، والثاني كقولك: «نعم» لمن قال: هل جاء زيد، والثالث كقولك: «نعم» لمن قال: اضرب زيدا، أي: نعم أضربه.

Jilid 20 · hlm. cetak 192