الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- هل لله على الكافر نعمة أم لا؟: «مدارج السالكين» ١/ ١٨، «اجتماع الجيوش» ٨ - ٩

- الكفر أصل وشعب، والمعاصي كُلُّها من شعبه، وهي قوليَّة وفعليَّة، ويكفر بفعل شُعْبةٍ من شُعَبِه كما يكفر بالإتيان بكلمة الكُفْر: «الصلاة» ٨٥ - ٨٦، ١٠١ - ١٠٣

- (رؤساء الكفر ودعاته) يضاعف عذابهم: «طريق الهجرتين» ٨٩٣ - ٨٩٦

- تغلظ الكفر الموجب لتغلظ العذاب من ثلاثة أوجه: «طريق الهجرتين» ٨٩٥

- اتفاق الأمة على أن جهال الكفرة وأتباعهم أيضًا كفار: «طريق الهجرتين» ٨٩٧

- الحكم على (مقلدة الكفار) مبني على أربعة أصول: «طريق الهجرتين» ٩٠٠

- العذاب يستحق بشيئين: كفر إعراض وكفر عناد: «طريق الهجرتين» ٩٠١

- الإكراه مانع من كفر المتكلم بكلمة الكفر (مع اطمئنان القلب) وكذلك السكر: «إغاثة اللهفان الصغرى» ٤٤

- لا يجب على المكره على الكفر أن يتلفظ به، وإن صبر حتى قتل لم يأثم: «الطرق الحكمية» ١٣٧

- كفر الصبي المميز صحيح عند أكثر العلماء: «شفاء العليل» ٢/ ٤٣٢، ٢/ ٤٣٤

- كفر من ذهب إلى إنكار حدوث العالم وحشر الأجساد وعلم الرب بجميع الكائنات وأنه فاعل بمشيئته وإرادته: «الطرق الحكمية» ٤٦٤

- نواقض الإيمان يستوي فيها فِعلُها مرَّةً أو مرَّاتٍ كثيرة: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ٥١٠

- استحلال المرابي قلب الدَّين كفر: «الطرق الحكمية» ٦٣٣

الشرك وأنواعه

- أحق الحق التوحيد، وأظلم الظلم الشرك: «مفتاح دار السعادة» ١٣٩٢

- تعالى الله أن يكون له شريكٌ في ملكه وربوبيته أوفي ألهيَّته أوفي أفعاله أوفي صفاته: «الصلاة» ٣٤٥

- الشرك الأكبر: «مدارج السالكين» ١/ ٥٢٣ - ٥٣٠

- وصف دين المشركين ومساكنهم عند البعثة: «هداية الحيارى» ٢٨

Jilid 1 · hlm. cetak 444