الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- توراة السامرة غير توراة اليهود: «بدائع الفوائد» ١٦٠٧

- فرق السامرة: «أحكام أهل الذمة» ١/ ١٢٩

- السامرة صنفٌ من اليهود، وإن كانوا فيهم بمنزلة أهل البدع في المسلمين: «أحكام أهل الذمة» ١/ ٥٧٣

النصارى

- تجديد المسيح ابن مريم للدين ودعوته إلى عبادة الله: «إغاثة اللهفان» ١٠٣٥

- بطلان إلهيَّة المسيح وأمه: «الصواعق» ٢٣٣ - ٢٣٥

- تغيير دين المسيح والتركيب بينه وبين دين الفلاسفة عبّاد الأصنام: «إغاثة اللهفان» ١٠٣٥

- الغضب على اليهود أظهر والضلال في النصارى أظهر: «مفتاح دار السعادة» ١٠٠

- اجتماع ثلاثة أنواع من الضلالة في النصارى: «بدائع الفوائد» ٤٣٩

- مجامع النصارى وتفرقهم ولعنُ بعضهم بعضًا: «إغاثة اللهفان» ١٠٣٧

- اجتماع ثلاثمئة وثمانية عشر منهم في عهد قسطنطين ووضعهم عقيدة التثليث: «مفتاح دار السعادة» ١٢٣٧

- ارتكاب النصارى محذورين عظيمين: الغلوّ في المخلوق وتنقُّص الخالق: «إغاثة اللهفان» ١٠٥١

- عذرهم في ذلك أقبح من قولهم: «إغاثة اللهفان» ١٠٥٣

- عدم تمسك النصارى بشيء من شريعة المسيح ودينه: «إغاثة اللهفان» ١٠٥٤

- تعظيمهم للصليب مخالف لما في التوراة وللعقل السليم: «إغاثة اللهفان» ١٠٥٥

- دين النصارى مبني على معاندة العقول والشرائع وتنقُّص الله ورمْيه بالعظائم: «إغاثة اللهفان» ١٠٦١

- تلاعب الشيطان بالنصارى من وجوه: «إغاثة اللهفان» ١٠٦٤

- لأمة المسيح من الرياضات والأخلاق والعبادات ما ليس لأمة موسى: «جلاء الأفهام» ٢٢٤

Jilid 1 · hlm. cetak 472