الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

الروح والنفس

- الروح قديمة أو محدثة؟: «الروح» ٤٢٠ - ٤٥٢

- هل خلقت الأرواح قبل الأجساد أو بعدها؟: «الروح» ٤٥٣ - ٥١٠، «شفاء العليل» ٢/ ٤٢٧، «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٩٢، «روضة المحبين» ١٢٠

- الآثار التي فيها أنَّ الله استنطق الناس قبل خلقهم وأشهدهم وخاطبهم فهي بين موقوفةٍ ومرفوعةٍ لا يصح إسنادها: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٤٧

- نفخ الروح ليس إرسالًا لروحٍ كانت موجودةً من قبل، بل نفخُها إحداثها بنفخة الملك: «أحكام أهل الذمة» ٢/ ١٩٣

- الأرواح خُلقت للبقاء لا للفناء: «مدارج السالكين» ٤/ ١٥٧، «النونية» ٨٠

- حياة الأرواح بعد مفارقتها لأبدانها: «مدارج السالكين» ٤/ ١٨٣، «النونية» ٨١ - ٨٢

- مستقر الأرواح ما بين الموت إلى القيامة: «الروح» ٢٧٤ - ٣٥١

- أرواح البشر بالنسبة إلى الأنبياء كالأطفال بالنسبة لآبائهم: «مفتاح دار السعادة» ١٨٠

- هل تنتفع أرواح الموتى بشيء من سعي الأحياء؟: «الروح» ٣٥٢ - ٤١٩

- حقيقة النفس: «الروح» ٥١١ - ٦٢١

- هل النفس واحدة أو ثلاث: مطمئنة، ولوامة، وأمارة؟: «الروح» ٦٢٢ - ٦٥١

- النفوس ثلاثة: سماوية علوية، وسبعية غضبية، وحيوانية شهوانية: «روضة المحبين» ٣٦٦

* * * *

Jilid 1 · hlm. cetak 488