الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- (فوق) اسم في حديث «فوقُه عرش الرحمن»: «حادي الأرواح» ١٣٤

- إعراب قوله - ﷺ - (كما صليت على إبراهيم): «جلاء الأفهام» ٣٣١

- إعراب «رويدًا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٣ - ١٧٤

- قولك: (تصبَّب زيدٌ عرقًا) له إعرابان: «بدائع الفوائد» ٥٣٠

- إعراب قوله - ﷺ -: «كما أنت»: «بدائع الفوائد» ٢٥٥

- موضع الإعراب في الفعل المسند لنون النسوة: «بدائع الفوائد» ١٤٧ - ١٤٨

- الأقوال في ضبط (من وراءَ وراءَ) في الحديث والتحقيق فيها: «بدائع الفوائد» ١٦٤٣ - ١٦٤٧

- قوله في الحديث: «حب رسول الله - ﷺ -» بدل اشتمال من قوله «هذه»: «بدائع الفوائد» ٣٦٥

- عبارة «استغفر زيدٌ ربَّه ذنبَه» يصح فيها ثلاثة أوجه، وبيان تحقيق هذا: «بدائع الفوائد» ٤٨٠

- قولك (ألبست زيدًا الثوبَ) ليس الثوب منتصبًا بـ «ألبست»: «بدائع الفوائد» ٤٨٣

- ضبط «إنّ» في قوله في التلبية: إنّ الحمد لك: «تهذيب السنن» ١/ ٣٣٨

- مخالفة سيبويه لجميع الكوفيين والبصريين في قولهم: مررت برجل حسن وجهه: «بدائع الفوائد» ٨٧٨

الأفعال وما يتعلق بها

- الأفعال مضارعةٌ للحروف: «بدائع الفوائد» ١٧٨

- أصل الفعل أن يكون له صدر الكلام: «بدائع الفوائد» ٣٠٢

- العرب تعبر بالفعل عن ابتداء الشروع فيه تارةً، وتعبر به عن انتهائه تارة: «بدائع الفوائد» ٣٤١

- أقسام الأفعال ثلاثة: «بدائع الفوائد» ٦٥

- يجوز في باب (أعطى) ذكر المفعولين أو حذفهما أو الاقتصار على أحدهما بحسب الغرض المطلوب من الفعل، والتدليل على ذلك: «جلاء الأفهام» ٥٤٠

Jilid 2 · hlm. cetak 891