الفهارس العلمية لآثار الإمام ابن قيم الجوزية

- قراءة: «لتركبنَّ» بفتح الباء وضمها: «التبيان في أيمان القرآن» ١٧٩

- قراءة: «الذكر والأنثى»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٨٨ - ١٨٩

- قراءة: «بضنين»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٩٦

- قراءة: «بموقع النجوم» على الإفراد: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٢٣

- تخريج قراءة ابن عامر في ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾: «بدائع الفوائد» ٣٧٤

- تخريج قراءة ابن عامر (قتل أولادهم): «بدائع الفوائد» ٤٥٧

- الكلام على قراءة من قرأ (معائش) بالهمز، والرد على من خطّأها: «بدائع الفوائد» ١٦١٨ - ١٦٢١

- القراءات في قوله تعالى: ﴿سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ﴾ وأوجه ذلك، ومعانيها، والصواب في ذلك: «جلاء الأفهام» ٢٣٢ - ٢٣٥

- قراءة ﴿إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ﴾ بكسر همزة «إن» أحسن من الفتح: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧

- توجيه قراءة الكسائي ﴿أَنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ﴾ بفتح «أن»: «مدارج السالكين» ٤/ ٤٨٧ - ٤٨٩

- توجيه قراءة (المخلصين) بكسر اللام: «مفتاح دار السعادة» ١٩٨

- قراءة الجمهور بفتح تاء: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ...﴾ أحسن وأفخم معنى: «مفتاح دار السعادة» ٢٥١

- من قرأ: ﴿فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ﴾ فقراءته أحسن ممن قرأ: «فامضوا»: «التبيان في أيمان القرآن» ١٠

- من قرأ: ﴿فَكَّ رقبةً﴾ فقراءته أرجح ممن قرأها بالمصدر من وجوه: «التبيان في أيمان القرآن» ٦٥

- استشكل بعضهم قراءة الكسر للمجيد في قوله تعالى: ﴿ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ﴾، توضيحه والجواب عنه: «التبيان في أيمان القرآن» ١٤٨ - ١٤٩

- استشكل المبرِّد قراءة التشديد «كذَّب»، والجواب عنه من وجهين: «التبيان في أيمان القرآن» ٣٧٤ - ٣٧٥

Jilid 1 · hlm. cetak 98