المسبوك على منحة السلوك في شرح تحفة الملوك

وأفضل الثياب البيض.

منحة السلوك

لما روي: "أن رجلًا مرَّ وعليه ثوبان أحمران، فسلَّم على النبي -ﷺ- فلم يردَّ عليه" أخرجه الترمذي، وأبو داود (^١)، وقال علي -رضي الله عنه-: "نهى رسول الله -ﷺ- عن لُبس القسيّ (^٢)، والمعصفر" أخرجه الترمذي، وأبو داود (^٣).

[أفضل الثياب]

قوله: وأفضل الثياب البيض (^٤).

_________

= وعند الحنابلة: يكره لبس المعصفر في غير إحرام، أما في الإحرام فلا يكره، ويكره لبس الأحمر المصمت.

الاختيار ٤/ ١٧٨، روض الطالب ١/ ٢٧٦، أسنى المطالب ١/ ٢٧٦، منتهى الإرادات ١/ ١٤٨، شرح منتهى الإرادات ١/ ١٤٨.

(^١) رواه الترمذي ٨/ ٣٦ كتاب الأدب، باب ما جاء في كراهية لبس المعصفر للرجل رقم ٢٨٠٨، وأبو داود ٤/ ٥٣ كتاب اللباس، باب في الحمرة رقم ٤٠٦٩.

من طريق إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنهما- قال: "مر على النبي -ﷺ- رجل عليه ثوبان أحمران، فسلم عليه، فلم يرد النبي -ﷺ- عليه".

قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه.

(^٢) وهي ثياب يؤتى بها من اليمن، وقيل: من مصر، فيها الحرير.

معجم مقاييس اللغة ٥/ ٩، باب القاف وما بعدها من الثلاثي الذي يقال له المضاعف والمطابق مادة قسّ، لسان العرب ٦/ ١٧٥ مادة قسس، القاموس المحيط ٣/ ٦١٧ مادة ق س س، مختار الصحاح ص ٢٢٣ مادة ق س س.

(^٣) رواه الترمذي ٤/ ٢١٩، كتاب اللباس، باب ما جاء في كراهية المعصفر للرجال رقم ١٧٢٥، وأبو داود ٤/ ٣٢٢، كتاب اللباس، باب من كرهه رقم ٤٠٤٤، ورواه أيضًا مسلم في صحيحه ٣/ ١٦٤٨، كتاب اللباس والزينة، باب النهي عن لبس الرجل الثوب المعصفر رقم ٢٠٧٨.

(^٤) وقد لبس النبي -ﷺ- القميص، وكان أحب الثياب إليه، وكان كمه إلى الرسغ، ولبس الجبة، والفروج، وهو: شبه القباء. ولبس القباء أيضًا، ولبس في السفر جبة ضيقة الكمين، ولبس الإزار والرداء، ولبس الحلة الحمراء، وهما بردان يمانيان منسوجان =

Jilid 4 · hlm. cetak 299