آراء السمعاني العقدية

٣١ - الصمد:

قال الله تعالى: ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١) اللَّهُ الصَّمَدُ (٢)﴾ [الإخلاص:١ - ٢].

ذكر السمعاني في تفسير اسم الله (الصمد) عدة أقوال، وكلها منقولة عن السلف:

١ - أنه الذي يُصْمَد إليه في الحوائج.

٢ - أنه هو الذي انتهى في السؤدد، وبلغ كماله.

٣ - أنه الذي ليس له جوف، أي: لا يأكل.

٤ - أن تفسيره قوله: " لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ ".

٥ - أنه الباقي الذي لا يفنى.

٦ - أنه الدائم الذي لا يزول. (^١)

٣٢ - الأول والآخر، والظاهر والباطن:

هذه الأسماء الجليلة وردت في كتاب الله، في مكان واحد، يقول تعالى: ﴿هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ [الحديد:٣].

وأولى ما تُفسر به هذه الأسماء، ما فسره بها النبي ﷺ، حين قال: " اللهم أنت الأول، فليس قبلك شيء، وأنت الآخر، فليس بعدك شيء، وأنت الظاهر، فليس فوقك شيء، وأنت الباطن، فليس دونك شيء " (^٢)

وقد فسَّرها السمعاني بمقتضى ما فسرها به النبي ﷺ، فقال:

ـ الأول: قبل كل شيء، والآخر: بعد كل شيء.

ـ الأول: فلا أول له، والآخر: فلا آخر له.

ـ الأول: بلا ابتداء، والآخر: بلا انتهاء.

ـ الظاهر: أي الظاهر بالدلائل والآيات، وقيل: هو الغالب، وهذا يُحكى عن ابن عباس.

ـ الباطن: لأنه لا يُرى بالأبصار، ولا يدرك بالحواس، وقيل: هو المحتجب عن خلقه.

وقال بعضهم: أي العالم بما ظهر وما بطن. (^٣)

_________

(^١) «السمعاني: تفسير القرآن: ٦/ ٣٠٣، الطبري: جامع البيان: ٢٤/ ٦٨٩

(^٢) «أخرجه مسلم في صحيحه، باب ما يقول عند النوم، ح (٢٧١٣)

(^٣) «السمعاني: تفسير القرآن: ٥/ ٣٦٤

Jilid 1 · hlm. cetak 388