التصوف - المنشأ والمصادر

واستدركنا عليهم أشياء كثيرة في مختصرنا هذا لم يتطرق واحد منهم إليها، مع المقارنة الواضحة، والمشابهة الصريحة، والموافقات الجليلة، والنصوص الكثيرة من كلا الطرفين بدون تصنع وتكلف واستنتاج بعيد واستشهاد شارد غريب، وأعرضنا عن الأشياء التي كان يمكن إيداعها وإيرادها في هذا المبحث، ولكن بالكلفة والإستنباط فاخترنا ما لا يسع أحد إنكاره.

فنحن إستدركنا على السابقين مباحث هي أكثر أهمية وأكبر وزنا وأعظم شأنا مما اشتركنا في إيرادها، ولم يذكروها البتة، من إشتراك الشيعة والصوفية في إجراء النبوة بعد محمد صلوات الله وسلامه عليه، ونزول الوحي، وإتيان الملائكة، وتكليم الله إياهم، وعدم خلو الأرض من شخص به ثبات الأرض ووجودها، وعدم قبول العبادة بدونه، وتفضيل الوصي على النبي وونسخ الشريعة، ورفع التكاليف، وإباحة المحظورات وإتيان المنكرات وغيرها من المواضيع الهامة العديدة، فالحمد لله على ذلك.

وكذلك يجد القارئ في الباب الثاني من هذا الكتاب عند بحثنا عن المسيحية باعتبارها أحد المصادر الهامة للتصوف أننا قد انفردنا بإيراد نصوص مسيحية أصلية لمقارنتها بالنصوص الصوفية شهادة على الآخذ والمأخوذ عنه.

وقد إخترنا في هذا المبحث مسلكا ذا أبعاد ثلاثة:

أولا: لا نكتفي بإيراد النص الصوفي بل نورد معه النص الذي يشابهه من الديانات الأخرى على خلاف ما تعوده الكتّاب الثقة منهم بأن القارئ والباحث يعرف ذلك، فليس بضروري أن يكون القارئ متخصصا في هذا الموضوع حتى يكون له إلمامة بنصوص تلك الديانات.

ثانيا: أوردنا تأييدات من قبل الباحثين والكتاب من المسلمين والمستشرقين الذين إشتغلوا في دراسة التصوف بإعتبارها شهادات خارجية بعد الشهادات الداخلية الناتجة من مقارنة النصوص نفسها.

وثالثا: جمع النصوص من المتصوفة المتقدمين والمتأخرين المشهورين بالأعتدال والموثوق لدى العامة، وكذلك نصوص الآخرين من المتصوفة غير المعتدلين وغير الغلاة أيضا.

وحاولنا أن تكون هذه النصوص من الكتب المختلفة والمتفاوتة زمنا ومنهجا كي يكون الموضوع شاملا وكاملا، وافيا شافيا قدر الإستطاعة، وعلة لم يجتمع هذا العدد

Jilid 1 · hlm. cetak 8