عمدة الأحكام - ت القاسم

صَلَاةٍ مَا انْتَظَرَ الصَّلَاةَ» (^١).

٥٧ - وَعَنْهُ (^٢) رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «أَثْقَلُ الصَّلَاةِ عَلَى المُنَافِقِينَ: صَلَاةُ العِشَاءِ، وَصَلَاةُ (^٣) الفَجْرِ، وَلَوْ يَعْلَمُونَ مَا فِيهِمَا لَأَتَوْهُمَا وَلَوْ حَبْوًا، وَلَقَدْ هَمَمْتُ أَنْ آمُرَ بِالصَّلَاةِ فَتُقَامَ، ثُمَّ آمُرَ رَجُلًا فَيُصَلِّيَ (^٤) بِالنَّاسِ، ثُمَّ أَنْطَلِقَ (^٥) مَعِي (^٦) بِرِجَالٍ (^٧) مَعَهُمْ حُزَمٌ مِنْ حَطَبٍ إِلَى قَوْمٍ لَا يَشْهَدُونَ الصَّلَاةَ فَأُحَرِّقَ (^٨) عَلَيْهِمْ بُيُوتَهُمْ بِالنَّارِ» (^٩).

٥٨ - عَنْ (^١٠) عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ: «إِذَا

_________

(^١) البخاري (٦٤٧) واللفظ له، ومسلم (٦٤٩).

(^٢) في أ: «عن أبي هريرة»، وفي نسخة على حاشيتها: «وعنه».

(^٣) في ب: «وصلاةَ» بالنَّصب، و«صَلَاةُ» ليست في و، والمثبت من ج، ح، ط، ي، ك، ل.

(^٤) في نسخة على حاشيتي ب، د: «يصلي».

(^٥) في أ، ج، ح، ي، ك: «أنطلقُ» بالرَّفع، والمثبت من و، ط، ل.

قال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ١٥٣): «قوله: (ثمَّ أنطلقَ): بالنَّصب».

وقال العيني رحمه الله في شرح سنن أبي داود (٣/ ١٨): «قوله: (فتقامَ) بالنَّصْب عطف على ما قبله، وكذلك (ثم آمرَ)، و(ثم أنطلقَ)، و(فأحرّقَ)؛ كلها مَنْصوبٌ».

(^٦) في ز: «ومعي»، و«مَعِي» ليست في ح.

(^٧) في ز، ي، ونسخة على حاشية د: «رجالٌ».

(^٨) في أ، ج، ز، ك: «فأحَرِّقُ» بفتح الحاء وتشديد الرَّاء والرَّفع، وفي ح: «فأحْرِقَ» بسكون الحاء وتخفيف الراء والنَّصب، والمثبت من د، و، ط، ل.

قال القسطلاني رحمه الله في إرشاد الساري (٢/ ٢٤): «أحرِّق: بتشديد الرَّاء، وفتح القاف وضمِّها».

وقال الزَّركشي رحمه الله في النكت (ص ١٥٣): «فأحرّق: هو بتشديد الراء، ويُروى: فأحرق بإسكان الحاء وتخفيف الرَّاء، وهما لغتان: أحرقت وحرَّقت؛ والتشديد أبلغُ في المعنى».

(^٩) البخاري (٦٥٧)، ومسلم (٦٥١) واللفظ له.

(^١٠) في ب، ج، ل: «وعن».

Jilid 1 · hlm. cetak 157