عمدة الأحكام - ت القاسم

بَابُ الأَضَاحِي

٣٨٣ - عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قَالَ: «ضَحَّى النَّبِيُّ (^١) ﷺ بِكَبْشَيْنِ أَمْلَحَيْنِ أَقْرَنَيْنِ (^٢)؛ ذَبَحَهُمَا بِيَدِهِ، وَسَمَّى وَكَبَّرَ، وَوَضَعَ رِجْلَهُ عَلَى صِفَاحِهِمَا (^٣)» (^٤).

الأَمْلَحُ (^٥): الأَغْبَرُ؛ وَهُوَ (^٦) الَّذِي فِيهِ سَوَادٌ وَبَيَاضٌ (^٧).

_________

(^١) في د، وحاشية ب: «رسول اللَّه».

(^٢) «أَقْرَنَيْن»: تثنية أقرن؛ وهو: الكَبير القرنِ. إرشاد الساري (٣/ ٢٢٦).

(^٣) أي: جانِبَيهما. فتح الباري (١/ ١٤٤).

(^٤) البخاري (٥٥٦٥)، ومسلم (١٩٦٦).

(^٥) في ي: «قال رضي الله عنه: الأملح».

(^٦) «وَهُوَ» ليست في هـ، ل.

(^٧) في ط: «بياض وسواد» بتقديم وتأخير.

وانظر: غريب الحديث لأبي عبيد (٢/ ٢٠٦)، وتهذيب اللغة (٥/ ٦٦)، (٨/ ١٢٣)، ومقاييس اللغة (٤/ ٤٠٩)، والصحاح (٢/ ٧٦٤).

والذي ذهب إليه المُصنِّف من تفسير الأملح بالأغبر: منسوب إلى الأصمعيّ، وهو خلاف المشهور.

قال ابن الملقِّن رحمه الله في الإعلام (١٠/ ١٨٠): «اختُلف في تفسير (الأملح) على عبارات: إحداها: ما ذَكر المصنّف، وهو قول الكسائيّ وأبي زيد وأبي عبيدة، إلَّا أنهم زادوا فيه: (والبياض أكثر)، وزاد المصنّف فيه (الأغبر)، ثانيها: أنّه الأبيضُ الخالص البياض، قاله ابنُ الأعرابي وغيره … ثالثها: أنه الأبيضُ ويشوبه شيءٌ من السواد، قاله الأصمعيّ، وهذا معنى الغُبرة في كلام المصنف …».

وانظر: العدة لابن العطار (٣/ ١٦٣٥)، وفتح الباري (١٠/ ١٠).

Jilid 1 · hlm. cetak 404