خلق الإنسان

ومثله قد حجلت عينه وحجلت خفيف وثقيل، قال أحد بنيسلمة الخير وهو ثعلبة بن عمرو العبدي:

فتصبح حاجلة عينه ... لحنو استه وصلاه غيوب

وكذلك دنقت عينه فهي مدنقة وهذا كله واحد في العين، ويقال خيل مقدحة إذا كسرت الدال كانت غائرة العيون وإذافتحت الدال فهي التي قد ضمرت، ويقال للعين إذا ألقت الرمص قذت تقذي قذيا فإذا وقع فيها قذى قلت قذيت تقذى قذى شديدا، وإذا ألقى فيها إنسان قذى فهو يقذيها أشد القذي إذا أردت العمل، وأشد القذى إذا أردت القذى بعينه، ويقالفي مثل من الامثال ما أرى مني ما يقذي عينا، ويقال قذى عينه يقذيها تقذية إذا أخرج ما فيها من القذى. ومثل أيضا كلفحل يمذي وكل أنثى تقذي، وبعض العرب يقول مذى يمذي وأمذى في كلام العرب أكثر، وفي العين الشوس وهو أن ينظرالرجل بإحدى عينيه ويميل وجهه في شق العين التي ينظر بها، والرنو إدامة النظر وسكون الطرف وهو الرنوناة يقال ظل فلان رانيا إلى فلانة ولقد أرناني حسن ما رأيت من النظر، قال ابن أحمر:

بنت عليه الملك أطنابها ... كأس رنوناة وطرف طمر

وقال العجاج:

فإن يكن ناهي الصبى من سني ... والحلم بعد السفه المستن

فقد أرني ولقد أرني ... غرا كأرآم الصريم الغن

ومثله البرشمة والبرهمة، قال الكميت في البرشمة:

ألقطة هدهد وجنود أنثى ... مبرشمة ألحمي تأكلونا

وقال الراجز:

والقوم من مبرشم وضامر

وقال العجاج في البرهمة:

بدلن بالناصع لونا مسهما ... ونظرا هون الهوينا برهما

والتحميج مثلها، قال أبو العيال الهذلي في التحميج:

وحمج للجبان المو ... ت حتى قلبه يجب

والتحميج فتح العينين وتحديد النظر كأنه مبهوت، والرارأة فتحالعين واستدارة الحدقة كأنها تموج في العين يقال إن فلانة إذا نظرت في المرآة رأرأت. وإذا كانت المرأة كذلك قيل إن فلانة لرأراء من النساء، قال ذو الاصبع في التحميج والشوس:

أإن رأيت بني أبي ... ك محمجين إلي شوسا

ويقال أتاره بصره بغير همز وأتأره مهموز يتئره إذا أتبعه بصره، والشفن النظر في اعتراض يقال شفن يشفن شفونا، قال جندل بن المثنى:

ذي خنزوانات ولماح شفن

والخنزوانة الكبر يقال إن في رأسه كبرا وخنزوانة.

ثم الأنف

والأنف اسم يجمع كل ما في الأنف، وكذلك المرسن والمعطس يقال للرجل إنه لكريم المرسن، قال العجاج:

وجبهة وحاجبا مزججا ... وفاحما ومرسنا مسرجا

وقال الآخر وهو ذو الرمة في المعطس:

وألمحن لمحا من خدود أسيلة ... رقاق خلا ما أن تشف المعاطس

ويقال أرغم الله معطسه أي أنفه، وفي الانف القصبة وهو العظم، وفيه المارن وهو ما لان من دون العظم، وفيه الخنابتان وهما حرفا المنخرين، وفيه الوترة وهي الحاجزة بين المنخرين، وفيه الخياشيم وهي العظام الرقاق فيما بين أعلاه إلى الرأس والواحد خيشوم، قال ذو الرمة:

كأنما خالطت فاها إذا وسنت ... بعد الرقاد كما ضم الخياشيم

وقال آخر وهو العجاج:

يتركن خيشوم العدو أفطسا ... بلية تلوي إذا تشمسا

وقال أيضا:

عن حرف خيشوم وخد أكلفا

وفيه الاربنة والورثة والعرتمة وهي مقدم الانف، قال رؤبة في العرتمة:

فطال عرك الراغمين العرتما

وقال أبو كبير في الروثة:

حتى انتهيت إلى فراش عزيزة ... سوداء روثة أنفها كالمخصف

يعني عقابا، وفراشها عرشها، والمخصف مخرز تخرز به أخفاف الإبل، قال ذو الرمة في الأرنبة:

تثني الخمار على عرنين أرنبة ... شماء مارنها بالمسك مرثوم

وفيه الغضروف وبعض العرب يقول الغرضوف وهو من اللحم والعظم وهو في الانسان في ثلاثة مواضع في الانف والاذن وفروع الكتفين، والعرنين معظم الانف كله، قال العجاج:

لنصرعن ليثا يرن مأتمه ... معلقا عرنينه ومعصمه

وفي الانف القنا وهو ارتفاعه واحد يداب وسطه وسبوغ طرفه يقال رجل أقنى وامرأة قنواء بينة القنا، قال الشاعر وهو كعب بن زهير:

قنواء في حرتيها للبصير بها ... عتق مبين وفي الخدين تسهيل

وفي الانف الشمم وهو ارتفاع القصبة وحسنها وانتصاب الارنبة يقال رجل أشم وامرأة شماء، قال الشاعر:

Jilid 1 · hlm. cetak 10