القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

[١٦٤/ ٥٦٤]- حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: نا أَبِي وَعَمِّي عِيسَى بْنُ الْمُسَاوِرِ، قَالَ: نا سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ.

عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - ﷺ -: «مَا تَرَكْتُ بَعْدِي فِتْنَةً أَضَرَّ عَلَى الرِّجَالِ مِنَ النِّسَاءِ».

أولًا: - تخريج الحديث:

• أخرجه عبد الرَّزَّاق في "المُصَنَّف" (٢٠٦٠٨) - ومِنْ طريقه الطبراني في "الكبير" (٤١٧) -، والحُميدي في "مُسْنده" (٥٥٦)، وابن أبي شيبة في "المُصَنَّف" (١٧٦٤٢ و٣٧٢٨٢)، وفي "المسند" (١٥٤) - ومِنْ طريقه محمد المُخَلِّص في "المُخَلِّصِيَّات" (٣٨٧)، والذهبي في "السير" (١١/ ١٢٦) -، وأحمد في "مسنده" (٢١٧٤٦ و٢١٨٢٩)، والبخاري في "صحيحه" (٥٠٩٦) ك/النكاح، ب/ما يُتَّقَى مِنْ شُؤْمِ المَرْأَةِ، ومسلمٌ في "صحيحه" (٢٧٤٠ و٢٧٤١) ك/الذكر والدعاء، ب/أَكْثَرُ أَهْلِ الجنَّة الفُقَرَاءُ وأكثرُ أهل النَّار النِّساء وبيان الفِتْنَة بالنِّسَاء، وابن ماجه في "سننه" (٣٩٩٨) ك/الفتن، ب/فتنة النِّساء، والترمذي في "سننه" (٢٧٨٠) ك/الأدب، ب/مَا جَاءَ فِي تَحْذِيرِ فِتْنَةِ النِّسَاءِ، والحارث بن أبي أسامة في "عواليه" (٥٥) - ومِنْ طريقه أبو نُعيم في "الحلية" (٣/ ٣٥) -، وإبراهيم الحربي في "غريب الحديث" (٣/ ٩٣٠)، والبزَّار في "مسنده" (١٢٥٥ و٢٥٩٧)، والنَّسائي في "الكبرى" (٩١٠٨) ك/عِشْرة النِّساء، ب/مُدَارَاةُ الرَّجُلِ زَوْجَتَهُ، وأيضًا برقم (٩٢٢٥) ك/عِشْرة النِّساء، ب/ما ذكر في النِّساء، وأبو يعلى في "مسنده" (٩٧٢)، وأبو عوانة في "المُستخرَج" (٤٠٢٣ و٤٠٢٤)، والطحاوي في "شرح مُشْكِل الآثار" (٤٣٢٢ و٤٣٢٣ و٤٣٢٤)، وأبو بكر الخرائطي في "اعتلال القلوب" (٢١٣)، وابن قانع في "معجم الصحابة" (١/ ١٠)، وابن عبدويه في "الفوائد" - الشهير بالغيلانيات - (١٣٧ - ١٤٦) - ومِنْ طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٦) -، وابن حبَّان في "صحيحه" (٥٩٦٧ و٥٩٦٩ و٥٩٧٠)، وفي "الثقات" (٦/ ٨٢)، والطبراني في "الكبير" (٤١٥ - ٤٢٠)، وأبو عَمرو السُّلمي في "جزئه" (٩٩٢)، وأبو بكر القطيعي في "جزء الألف دينار" (١٩٢)، وابن سَمْعُون في "أماليه" (٣١٤)، وابن بِشْران في "أماليه" (١٤٢٢)، وأبو عَمرو الدَّاني في "السنن الواردة في الفتن" (٣٧)، وأبو عبد الله

القُضَاعي في "مسند الشهاب" (٧٨٤ و٧٨٦ و٧٨٧)، والبيهقي في "الكبرى" (١٣٥٢٢)، وفي "الشعب" (٥٤١٠)، وفي "الآداب" (٧٤٣)، والخطيب في "تاريخ بغداد" (١٤/ ٢٨٣)، وأبو رجاء الجَرْكاني في "جزئه" (٥)، والبغوي في "شرح السنة" (٢٢٤٢)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٨/ ٤٧)، وأيضًا في "معجمه" (٥٤٠).

كلهم مِنْ طُرُقٍ عِدَّة - بما يزيد عن عشرين راويًا -، عن سُليمان التيمي، عن أبي عُثمان النَّهْدي، به.

وقال الترمذي: حديثٌ حسنٌ صَحيحٌ. وقال أبو نُعيم: هذا حديثٌ صَحِيحٌ ثَابِتٌ، رَوَاهُ عن سُلَيْمَانَ عِدَّةٌ مِنَ الأئمَّةِ والأعلام، منهم: سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وشُعْبَةُ ومَعْمَرٌ وزُهَيْرٌ والقَاسِمُ بن مَعْنٍ في آخَرِينَ.

ووقَع في الموضع الثاني عند مُسلم في "صحيحه"، وعند الترمذي، والبَزَّار، وغيرهم مِنْ طريق المُعْتمر بن سُليمان، عن أبيه، عن أبي عُثمان النَّهدي، عن أُسامة، وقرن معه سَعيد بن زيد بن عَمرو بن نُفيل.

Jilid 2 · hlm. cetak 1013