القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

و٦٨٥٢)، وأبو نُعيم في "المُستخرَج" (٢١٦٦)، وفي "معرفة الصحابة" (١٥٢٧)، وفي "تسمية ما انتهى إلينا من الرواة عن أبي نُعيم الفضل بن دُكين" (٦٧)، والذهبي في "معجم الشيوخ" (٢/ ٣٩٩).

كلهم مِنْ طُرُقٍ عن مَالِك بن مِغْوَلٍ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - أُتِيَ بِفَرَسٍ حِينَ انْصَرَفَ مِنْ جَنَازَةِ أَبِي الدَّحْدَاحِ، فَرَكِبَ وَنَحْنُ حَوْلَهُ نَمْشِي». واللفظ لأحمد، والباقون بنحوه.

- والترمذي في "سننه" (١٠١٤) ك/الجنائز، ب/ما جاء في الرخصة في الركوب خلف الجنائز، مِنْ طريق الجَرَّاحِ بن مَليح الرُّؤاسيّ، عن سِمَاكٍ، عَنْ جَابِرِ بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، «أَنَّ النَّبِيَّ - ﷺ - اتَّبَعَ جَنَازَةَ ابْنِ الدَّحْدَاحِ مَاشِيًا، وَرَجَعَ عَلَى فَرَسٍ». وقال الترمذي: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

- والطبرانيُّ في "الكبير" (١٩٤٣)، مِنْ طريق أَسْبَاط بن نصر، عن سِمَاكٍ، عن جَابِر بن سَمْرَة - رضي الله عنه -، قَالَ: «لَمَّا مَاتَ ابْنُ الدَّحْدَاحِ تَبِعَ النَّبِيُّ - ﷺ - جِنَازَتَهُ، فَلَمَّا دُفِنَ وَفَرَغَ مِنْهُ، أُتِيَ بِفَرَسٍ فَرَكِبَهُ فَرَجَعَ عَلَيْهِ - ﷺ -».

- والطبرانيُّ في "الكبير" (٢٠١٠)، مِنْ طريق الحَسَنِ بن صَالِحٍ بن صالح الهمدانيّ، عن سِمَاكِ بن حَرْبٍ، حدَّثني جَابِرُ بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه -، قَالَ: «صَلَّيْنَا عَلَى ابْنِ الدَّحْدَاحِ - رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ -، فَلَمَّا فَرَغْنَا مِنْهُ أَتَى رَجُلٌ رَسُولَ اللهِ - ﷺ - بِفَرَسٍ حصانٍ فَرَكِبَهُ حِينَ رَجَعَ مِنَ الْجِنَازَةِ».

ثانيًا: - دراسة الإسناد:

١) أحمد بن علي بن مسلم الأَبَّار: "ثِقَةٌ حافظٌ مُتْقنٌ زاهدٌ"، تقدم في الحديث رقم (٦٠٨).

٢) عَبْدُ العَزِيْز بن يَحْيَى بن يُوسُفَ البَكَّائِيُّ، أبو الأَصْبَغ الحَرَّانِيُّ، مولى بني البَكَّاء.

روى عن: مَخْلد بن يزيد، وسُفْيان بن عُيَيْنة، وعيسى بن يونس، وآخرين.

روى عنه: أحمد الأَبَّار، وأبو حاتم، وأبو زرعة الرَّازيان، وأبو داود، وآخرون.

حاله: أخرج البخاري له حديثًا في "التاريخ الكبير"، وقال: لا يُتابع عليه. وقال أبو حاتم: صدوقٌ. وقال أبو داود، والذهبي: ثِقَةٌ. وذكره ابن حبَّان في "الثقات". وقال ابن عدي، وابن الحذَّاء: لا بأس برواياته.

فالحاصل: أنَّه "ثِقَةٌ"؛ لم يُتابع على حديثٍ، فكان ماذا؟! (^١)

٣) مَخْلَد بن يَزِيْد الحَرَّانيُّ: "ثِقَةٌ"، تَقَدَّم في الحديث رقم (٢٢٨).

٤) نُصَيْر بْن أَبِي الأشعث، ويُقال: ابن الأشعث الأسدي، أبو الوليد الكوفي.

روى عن: سِمَال بن حَرْب، وشعبة بن الحَجَّاج، وأبي إسحاق السَّبيعيّ، وآخرين.

روى عنه: مَخْلد بن يَزيد، وإسرائيل بن يونس، وأبو نُعيم الفضل بن دُكين، وآخرون.

حاله: قال أبو حاتم، وأبو زرعة، وابن حبَّان، والدَّارقطني، والذهبي، وابن حجر: ثِقَةٌ. (^٢)

_________

(^١) يُنظر: "التاريخ الكبير" ٦/ ١٩، "الجرح والتعديل" ٥/ ٣٩٩، "الثقات" ٨/ ٣٩٧، "الكامل" لابن عدي ٦/ ٥١٠، "تهذيب الكمال" ١٨/ ٢١٥، "الكاشف" ١/ ٦٥٩، "الميزان" ٢/ ٦٣٨، "تهذيب التهذيب" ٦/ ٣٦٢، "التقريب" (٤١٣٠).

(^٢) "الجرح والتعديل" ٨/ ٤٩٢، "الثقات" ٧/ ٥٤٣، "تهذيب الكمال" ٢٩/ ٣٦٨، "الكاشف" ٢/ ٣٢٠، "التقريب" (٧١٢٦).

Jilid 2 · hlm. cetak 1282