القسم الثاني من المعجم الأوسط للطبراني

[٤٥/ ٤٤٥]- وبإسناده:

عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّهُ قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَا جَزَاءُ الْحُمَّى (^١)؟

قَالَ: «تَجْرِي الْحَسَنَاتُ عَلَى صَاحِبِهَا (^٢) مَا اخْتَلَجَ (^٣) عَلَيْهِ قَدَمٌ، أَوْ ضَرَبَ (^٤) عَلَيْهِ عِرْقٌ».

فَقَالَ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ حُمَّى لا تَمْنَعُنِي خُرُوجًا فِي سَبِيلِكَ، وَلا خُرُوجًا إِلَى بَيْتِكَ، وَلا مَسْجِدِ نَبِيِّكَ،

فَلَمْ يُمْسَ أُبَيٌّ قَطُّ إِلا وَبِهِ حُمَّى.

* لم يَرْوِ هذين الحديثين عن مُعَاذِ بن مُحَمَّدِ بن أُبيٍّ، إلا محمدُ بنُ عِيسَى الطَّبَّاعُ.

أولًا: تخريج الحديث:

• أخرجه الطبراني في "الكبير" (٥٤٠) - ومِنْ طريقه أبو نُعَيم في "حلية الأولياء" (١/ ٢٥٥)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (٧/ ٣٣١)، والضياء المقدسي في "المختارة" (١٢٦٩ و١٢٧٠)، والمزي في "تهذيب الكمال" (٢/ ٢٦٨) -، قال: حدَّثنا أحمد بن خُليد، به.

• وذكره ابن كثير في "جامع المسانيد" (١٨٨)، وابن حجر في "الإتحاف" (١٢١)، بإسناد الطبراني.

ثانيًا:- دراسة الإسناد:

تقدم - بفضل الله - عز وجل - دراسة إسناده في الحديث السابق، حديث رقم (٤٤)، فلِلَّه الحمد والمنَّة.

ثالثًا:- الحكم على الحديث:

مِمَّا سبق يَتَبَيَّنُ أنّ الحديث بإسناد الطبراني "ضَعيفٌ"؛ لأجل مُعاذ بن محمد بن مُعاذ بن أُبَي بن كعب، هو وأبوه، وجده "مجاهيل الحال".

وقال الهيثمي: رواه الطبراني في "الكبير"، و"الأوسط" عن محمد بن مُعاذ بن أُبَيّ بن كعب عن أبيه، وهما مجهولان، كما قال ابن مَعين، قلتُ (الهيثمي): وذكرهما ابن حبان في "الثقات". (^٥)

قلتُ: سبق بيان خطئه في نسبة هذا القول إلى ابن معين، ولعلَّ الصواب ابن المديني، كما سبق.

_________

(^١) الحُمَّى: قال الملا علي القاري في "مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح" (٣/ ١١٣١): الحُمَّى: النوع المرَكّب من البلغم والصفراء المُوجب لانزعاج البدن وشدة تحركه.

(^٢) قال ابن رجب الحنْبلي في "البشارة العظمى للمؤمن بأنَّ حظّه من النار الحُمّى" - هذه الرسالة طُبِعت ضمن "مجموع رسائل ابن رجب" (٢/ ٣٧٦) -: ومعنى إجراء الحسنات عليْه، كتابة ما كان يعمله في الصحة، مما مَنَعَته منه الحُمّى.

(^٣) قال ابن الأثير: وأصل الاختلاج: الحركة والاضطراب. يُنظر: "النهاية" (٢/ ٦٠)، و"لسان العرب" (٢/ ٢٥٨).

(^٤) قال ابن الأثير: ضَرَب العِرْق ضَرَبَانًا، وضَرْبًا، إذا تحرك بقوة. "النهاية" (٣/ ٨٠)، "لسان العرب" (١/ ٥٤٣).

(^٥) يُنظر: "مجمع الزوائد" (٢/ ٣٠٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 341