الحواشى على سنن ابن ماجه

أبْوَابُ (^١) الرُّهُون

٢٤٣٦ - حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قالَ: حَدَّثَنِي الأَسْوَدُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ، وَأَرْهَنَهُ دِرْعَهُ. [خ: ٢٠٦٨، م: ١٦٠٣، س: ٤٦١٠].

[الشرح]

الرُّهُون

٢٤٣٦ - قوله: "اشْتَرَى مِنْ يَهُودِيٍّ طَعَامًا إِلَى أَجَلٍ": هذا اليهودي يقال له: أبو الشحم، قاله الخطيب البغدادي في مبهماته (^٢)، وكذا جاء في رواية للشافعي والبيهقي (^٣).

ووقع في النهاية للإمام تسميته بأبي شحمة (^٤).

فإن قيل: لِمَ لم يرهن عند مياسير الصحابة؟

فالجواب: لئلا يبقى لأحد عليه مِنَّة لو أبرأ منه وقَبل، والذي يظهر لي أنه لم يفعل ذلك مع الصحابة ليبين جواز معاملة أهل الكتاب.

وقيل: إنما رهن عنده لأنهم كانوا الباعة في المدينة حينئذ، والأشياء عندهم ممكنة، وكان وقت ضيق، وربما لم يوجد عند أصحابه، وكانت الأشياء متعذرة.

_________

(^١) كلمة: "أبواب" غير موجودة في الأصل.

(^٢) كتاب الأسماء المبهمة ٢/ ١٤٠.

(^٣) مسند الشافعي ص ١٣٩، وسنن البيهقي الكبرى ٦/ ٣٧.

(^٤) نهاية المطلب ٦/ ٢١٨.

Jilid 3 · hlm. cetak 201