تفسير العثيمين: الفاتحة والبقرة

القرآن

(وَإِنْ كُنْتُمْ عَلَى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كَاتِبًا فَرِهَانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضًا فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمَانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهَادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْهَا فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ) (البقرة: ٢٨٣)

التفسير:

﴿٢٨٣﴾ قوله تعالى: ﴿وإن كنتم على سفر﴾ أي مسافرين؛ وذلك كقوله تعالى في آية الصيام: ﴿ومن كان مريضًا أو على سفر﴾ [البقرة: ١٨٥]؛ وأتى بكلمة: ﴿على﴾ لتحقق هذا الأمر - وهو السفر؛ لأن ﴿على﴾ تدل على الاستعلاء؛ فكأنه متمكن من السفر، كالراكب على الراحلة؛ و«السفر» مفارقة الوطن؛ وبعضهم قال: مفارقة محل الإقامة؛ لأن الإنسان قد لا يستوطن؛ ولكن يقيم دائمًا؛ والمفارقة قد تكون طويلة - ويسمى سفرًا طويلًا؛ وقد تكون قصيرة - ويسمى سفرًا قصيرًا.

قوله تعالى: ﴿ولم تجدوا كاتبًا﴾ أي يكتب بينكم؛ وهذا كما سبق يحتاج إليه فيما إذا تداينا بدين إلى أجل مسمى؛ فيكون المعنى: إن كنتم على سفر، وتداينتم بدَين إلى أجل مسمى ولم تجدوا كاتبًا ﴿فرهان مقبوضة﴾.

قوله تعالى: ﴿فرهان مقبوضة﴾ فيها قراءاتان؛ القراءة الأولى: ﴿فرِهان﴾ بكسر الراء، ومدّ الهاء؛ والثانية: ﴿فرُهُن﴾ بضم الراء، والهاء بدون مدّ؛ ولهذا تكتب بالألف في خط المصحف لكي تصلح للقراءتين؛ ومعنى ﴿فرهان﴾ أي فعليكم رهن؛ أو فالوثيقة رهن - أو رهان؛ وعلى هذا فتكون إما مبتدأ خبره محذوف؛ وإما خبر مبتدأ محذوف؛ والجملة في محل

Jilid 3 · hlm. cetak 424