بهجة المجالس وأنس المجالس

لا يكون السّرى مثل الدّنيٍّ ... لاّ ولا ذو الذّكاء مثل الغبيّ

لا يكون الألدّ ذو المقول المر ... هف عند القياس مثل العييّ

أيّ شيء من اللّباس على ذي السّ ... رو أبهى من اللّسان البهيّ

ينظم الحجة السّنيّة في السّل ... ك من القول مثل عقد الهديّ

وترى اللَّحن بالحسيب أخي الهي ... أة مثل الصّدا على المشرفيّ

فاطلب النّحو للحجاج وللشّع ... ر مقيمًا والمسند المرويّ

والخطاب البليغ عند جواب ال ... قول تزهى بمثله في النّديّ

وارفض القول من طغام جفوا عن ... هـ فقادوا بعضه للنّسيّ

قيمة المرء كلُّ ما يحسن المر ... ء قضاءً من الإمام عليِّ

قال ثعلب: سمعت محمد بن سلاَّمٍ يقول: ما أحدث الناس مروءةً أفضل من طلب النّحو.

قال عبد الله بن المبارك، اللحن في الكلام أقبح من آثار الجدريّ في الوجه.

وقال عبد الملك: اللحن هجنة بالشريف.

قال ابن شبرمة: إذا سرّك أن تعظم في عين من كنت في عينه صغيرًا، ويصغر في عينك من كان فيها كبيرًا فتعلّم العربية، فإنها تجرّيك وتدنيك من السّلطان. قال الشاعر:

النّحو يصلح من لسان الألكن ... والمرء تكرمه إذا لم يلحن

والنّحو مثل الملح إن ألقيته ... في كلّ ضدٍّ من طعامك يحسن

وإذا طلبت من العلوم أجلّها ... فأجلّها منها مقيم الألسن

رأى أبو الأسود الدُّؤلي أعدالا للتجار مكتوبًا عليها: لأبو فلان!! فقال: سبحان الله يلحنون ويربحون.

قال رجل للحسن البصريّ: يا أبو سعيد! فقال: كسب الدّوانيق شغلك أن تقول: يا أبا سعيد.

مر خالد بن صفوانٍ بقوم من الموالي يتكلّمون في العربية، فقال: لئن تكلمتم فيها لأنتم أول من أفسدها.

وقالوا: العربية تزيد في المروءة.

وقالوا: من أحبّ أن يجد في نفسه الكبر فليتعلم النحو.

وقال أبو شمر: قارئ النحو إذا دخله الكبر استفاد السخط من الله، والمقت من الناس.

وقال الخليل يومًا: لا يصل أحد من النحو إلى ما يحتاج إليه، إلاّ بما لا يحتاج إليه، فقد صار إذًا ما لا يحتاج إليه يحتاج إليه.

وروي عنه في هذا الخبر، أنه قال: من لم يصل إلى ما يحتاج إليه إلا بما لا يحتاج إليه، فقد صار محتاجًا إلى ما لا يحتاج إليه.

وروى أن هذه القصة عرضت مع أبي الهذيل وروي أنها عرضت لأبي عبيدة مع النّظَّام، والذي تقدّم أصحُّ إن شاء الله تعالى.

وقال المأموني:

سأترك النّحو لأصحابه ... وأصرف الهمّة في الصّيد

إنّ ذوي النّحو لهم همّةٌ ... موسومةٌ بالمكر والكيد

يضرب عبد الله زيدًا وما ... يريد عبد الله من زيد

كتب غسّان بن رفيع - المعروف بدماذ - إلى أبي عثمان النحوي المازني:

تفكّرت في النّحو حتّى مللت ... وأتعبت نفسي به والبدن

فكنت بظاهره عالمًا ... وكنت بباطنه ذا فطن

خلا أنّ بابًا عليه العفا ... ء للفاء يا ليته لم يكن

وللواو بابٌ إذا جئته ... من المقت أحسبه قد لعن

إذا قلت هاتوا لماذا يقا ... ل لست بآتيك أو تأتين

أجيبوا لما قيل هذا كذا ... على النّصب؟ قالوا: بإضمار أن

وروينا عن أبي حاتم السّجستاني رحمه الله قيل: إنها له. والله أعلم.

وقال آخر:؟؟ إنّما النّحو قياسٌ يتّبع وبه في كلّ علمٍ ينتفع

فإذا ما أبصر النّحو الفتى ... مرّ في المنطق مرًّا واتّسع

واتّقاه كل من جالسه ... من جليسٍ ناطقٍ أو مستمع

وإذا لم يبصر النّحو الفتى ... هاب أن ينطق جبنًا وانقمع

يقرأ القرآن لا يعرف ما ... فعل الإعراب فيه وصنع

يخفض الصّوت إذا يقرؤه ... وهو لاعلم له فيما اتّبع

والّذي يقرؤه علمًا به ... إن عراه الشّك في الحرف رجع

ناظرًا فيه وفي إعرابه ... فإذا ما عرف الحقّ صدع

Jilid 1 · hlm. cetak 8