حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

ولامُ ما استُغِيثَ عاقَبتْ ألِف ... ومثلُه اسْمٌ ذُو تعجُبٍ أُلف

(خ ١)

* تختَص الاستغاثةُ بأنها لا تكون إلا بـ"يا"، وكذا في باب التعجُّب (^١).

*

يَا يَزِيدَا لِآمِلٍ (^٢) نَيْلَ عِزٍّ ... وَغِنًى بَعْدَ فَاقَةٍ وَهَوَانِ (^٣)

وقد يخلو منهما معًا، نحو:

أَلَا يَا قَوْمِ لِلْعَجَبِ العَجِيبِ (^٤) (^٥)

* هذه الحاشيةُ إنما مكانُها فَصْلُ "الاستغاثة" (^٦):

اختَلف المتأخِّرون: هل يخلو المستغاثُ والمتعجَّبُ منه من الزيادتين أم لا؟ فبعضُهم أجازه، وبعضهم مَنَعه، وأجمعوا على أنه لا يجوز الجمعُ بين اللام في الأول

_________

(^١) الحاشية في: ٢٦/ب، ولعلها بأول بيتٍ في الباب أليق.

(^٢) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت.

(^٣) بيت من الخفيف، لم أقف له على نسبة. الشاهد: حذف لام المستغاث "يزيدا" لَمَّا عاقبتها الألفُ في آخره. ينظر: شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٣٧، ومغني اللبيب ٤٨٦، والمقاصد النحوية ٤/ ١٧٣٨.

(^٤) انقطعت في المخطوطة، ولعلها كما أثبت. وهذا صدر بيت من الوافر، لم أقف له على نسبة، وعجزه:

... ولِلغَفَلات تَعْرِضُ للأَرِيب

الشاهد: الجمع بين حذف اللام في أول المستغاث "قوم" والألف في آخره شذوذًا. ينظر: شرح الكافية الشافية ٣/ ١٣٣٨، والمقاصد النحوية ٤/ ١٧٣٩.

(^٥) الحاشية في: ٢٦/ب.

(^٦) قال هذا؛ لأنه كتب هذه الحاشية تعليقًا على البيت الآتي في باب الندبة:

وواقفًا زِدْ هاءَ سكتٍ إنْ تُرِدْ ... وإن تشأ فالمدَّ والها لا تَزِدْ

ثم رأى أن مكانها الأليق باب الاستغاثة.

Jilid 2 · hlm. cetak 1172