حاشيتان لابن هشام على ألفية ابن مالك

الاستِثْناءُ

ما استثنت إلا مع تمام ينتصب ... وبعد نفي أو كنفي انتخب

(خ ١)

* قال السِّيرَافيُّ (^١): ومما يجري مَجرى الفعل الواجبِ نحوُ: لِيَقُم القومُ إلا زيدًا، وفعلُ الشرط، نحو: إِنْ قام القومُ إلا زيدًا أكرمتك، وكذا: لو قام القومُ إلا زيدًا أكرمتك، وقياسُ قولِ أبي العَبَّاسِ (^٢) أن يجريَ فعلُ الشرط مَجرى النفي (^٣).

* قولُه: «وبَعْدَ نفيٍ أو كنفيٍ»: مثلُ النفي: التقليلُ، فتقول: أقلُّ رجلٍ يقول ذلك إلا زيدٌ؛ لأنه في معنى: ما أحدٌ يقول ذلك إلا زيدٌ، يدلُّك على ذلك: قولُ الشاعر (^٤) -فيما أنشده أبو عَلِيٍّ في "التَّذْكِرة" (^٥) -:

دَعَا دَعْوَةً دُودَانُ وَهْوَ بِبَلْدَةٍ ... قَلِيلٍ بِهَا المعْرُوفُ بَلْ هُوَ مُنْكَرُ (^٦) (^٧)

* [«أو كنفيٍ»]: يُشبِهُ النفيَ: النهيُ والاستفهامُ بـ"هَلْ"، نحو: هل قام أحدٌ إلا زيدًا، لا الأمرُ، وفيه نظرٌ؛ فإنهم جعلوا الأمرَ في باب ما يُنصَب من الجواب كالنفي، وهنا لم يجعلوه كذلك، ولا فرقَ، وحُكِي لي عن بعض الكوفيين (^٨) أنه مَنَع النصبَ في جواب الأمر، قال: لأنه لم يَجْرِ عندنا في الاستثناء مَجرى النفي، فكذا هنا (^٩).

إتباع ما اتصل وانصب ما انقطع ... وعن تميم فيه إبدال وقع

_________

(^١) شرح كتاب سيبويه ٨/ ٢٠٢، ٢٠٣.

(^٢) المقتضب ٤/ ٤٠٨، وينظر: الانتصار ١٦٦.

(^٣) الحاشية في: ١٤/ب.

(^٤) لم أقف على تسميته.

(^٥) لم أقف عليه في مختارها لابن جني.

(^٦) بيت من الطويل. ينظر: حواشي المفصل ٢٤٧.

(^٧) الحاشية في: ١٤/ب.

(^٨) لم أقف على تسميته، ولا على رأيه.

(^٩) الحاشية في: ١٤/ب.

Jilid 1 · hlm. cetak 563