الزاهر في معاني كلمات الناس

كذا رواه يونس، بضم الراء في قوله: فضر. حكاه محمد بن سلام (١٤) عنه. وقال الراجز (١٥):

(قال أبو ليلى لحبلي مُدِّه ...)

(حتى إذا مددته فشُدِّه ...)

(إن أبا ليلى نسيجُ وحدِه ...)

ومَن قال: أُفًّا لك، نصبه على مذهب الدعاء كما تقول: ويلًا للكافرينَ.

ومَنْ قال: أفٌّ لك، رفعه باللام كما قال الله عز وجل: ﴿وَيْلٌ للمطففين﴾ (١٦) .

ومَنْ قال: أُفٍّ لك، خفضه على التشبيه بالأصوات كما تقول: صَهٍ ومَهٍ.

ومن قال: أُفَّةً لك، نصبه أيضًا على مذهب الدعاء. ومَنْ قال: أُفِّي لك، أضافه إلى نفسه. ومَنْ قال: أُفْ لك، شبهه بالأدوات، بمن (١٧) وكم وبل وهل. (٧١ / ب)

١٣٤ - / وقولهم: فلان يشربُ النَبِيذَ

(١٨)

قال أبو بكر: قال أهل اللغة: إنما سمي النبيذ نبيذًا لأنه منبوذ في الظرف. (٢٨٣) أي طُرح في ظرفه (١٩) وأُلقِيَ. فالأصل فيه: المنبوذ فصُرِف عن المنبوذ إلى النبيذ. كما قالوا: هذا مقتول وقتيل، ومجروح وجريح. قال الشاعر (٢٠):

(فظلَّ طهاةُ اللحمِ من بيِن مُنْضِجٍ ... صفيفَ شِواءٍ أو قَديرٍ معجَّلِ)

_________

(١٤) صاحب طبقات الشعراء، توفي ٢٣١ هـ. (تاريخ بغداد ٥ / ٢٢٧، الأنباه ٣ / ١٤٣، طبقات النحاة واللغويين ١٢٣) .

(١٥) بلا عزو في مجالس ثعلب: ٥٥٣.

(١٦) المطففين ١.

(١٧) ك: كما تقول: من.

(١٨) اللسان والتاج (نبذ) .

(١٩) بعدها في ك، ق: وهو الدعاء.

(٢٠) امرؤ القيس، ديوانه ٢٢. وقد سلف في ص: ١٥١.

Jilid 1 · hlm. cetak 182