الزاهر في معاني كلمات الناس

١٦٠ - وقولهم: أَخَذَ البلادَ عَنْوَةً

(٥٦) (٣١٢)

قال أبو بكر: قال الفراء (٥٧): في العنوة وجهان:

أحدهما أن يكون المعنى: أخذ البلاد بالقَهْر والذلّ. والقول الآخر أن يكون المعنى: أخذ البلاد عن تسليم من أصحابها لها، وطاعة بلا قتال.

قال الفراء: الدليل على القول الثاني قول الشاعر (٥٨):

(فما أخذوها عَنْوةً من مودةٍ ... ولكن بضربِ المشرفيِّ استقالها)

قال: فالعنوة هاهنا: التسليم والطاعة.

ومن قال: العنوة: القهر والذل، قال: هو بمنزلة قول العرب: عنوت لفلان أعنو له عنوة (٥٩): إذا خضعت له. من ذلك قول الله عز وجل: ﴿وعَنَتِ الوجوهُ للحيِّ القيومِ﴾ (٦٠) معناه: وخضعت وذلَّت. قال أمية بن أبي الصلت (٦١):

(مَلِكٌ على عرشِ السماءِ مُهَيْمِنٌ ... تعنو لعِزَّتِهِ الوجوهُ وتسجُدُ)

معناه: تذل وتخضع. وقال أمية (٦٢) أيضًا:

(وما ليَ لا أعنو ويعنو أولو النُهى ... لمن يملكُ التَخْلِيدَ والخَيْرَ والنعم)

/ وقال أمية (٦٣) أيضًا: (٨٣ / أ)

(الحمدُ للهِ الذي لم يتخِذْ ... ولدًا وقَدَّر خَلْقَهُ تقديرا)

(وعنا له وجهي وخَلْقي كُلُّه ... في الخاشعينَ (٦٤) لوجهِهِ مشكورا) (٣١٣)

معناه: وخضعَ له.

_________

(٥٦) الأضداد ٧٩، أضداد أبي الطيب ٤٩١.

(٥٧) معاني القرآن ٢ / ١٩٣.

(٥٨) ديوانه: ٨٠.

(٥٩) من سائر النسخ وفي الأصل، [و: ف]: عنوا.

(٦٠) طه ١١١.

(٦١) ديوانه ٣٦١.

(٦٢) أخل به ديوانه.

(٦٣) ديوانه ٤٠٩.

(٦٤) من سائر النسخ وفي الأصل: الخالقين.

Jilid 1 · hlm. cetak 211