الزاهر في معاني كلمات الناس

ويجوز أن يقال للرجلين: هَلُمّا، وللرجال: هَلُمُّوا، وللمرأة هَلُمِّي، وللمرأتين: هَلُمّا، وللنساء: هَلُمَّنَ، وهَلْمُمْنَ.

وحكى أبو عمرو (٥٣) عن العرب: هَلُمِّينَ يا نسوة، والحجة لأصحاب هذه اللغة: أن أصل " هلم " التصرف، إذا كان من أَمَمْتُ أَؤُمُّ أَمًّا. فعملوا على الأصل، ولم يلتفتوا إلى الزيادة. فإذا قال الرجل للرجل: هَلُمَّ، فأراد أن يقول: لا أفعل، قال: لا أَهْلمُّ، ولا أَهَلُمُّ.

٧٤٧ - وقولهم: قد انتَحَلَ كذا وكذا

(٥٤)

قال أبو بكر: قال أبو العباس: معناه: قد ألزمه نفسَهُ، وجعله كالملك لها. أُخِذَ من " النحلة "، وهي الهِبة والعطية يُعطاها الإنسان. قال الله عز وجل: ﴿وآتوا النساء صدقاتهن نِحْلَةً﴾ (٥٥) أراد: هِبةً. والصداق فرض، لأن أهل الجاهلية كانوا لا يعطون النساء من مهورهن شيئًا، فقال الله تعالى: أعطوا النساء صدقاتهن هبة من الله عز وجل، إذ كان أهل الجاهلية يدفعونهن عن الصدقات. فالنحلة هبة من الله عز وجل للنساء، وفرض للنساء على الأزواج.

ويقال: النحلة: الديانة. من قولهم: هو ينتحل قول فلان.

[قال أبو بكر] (٥٦): والقولان متقاربان. ٢٠٩ / ب / ٢٦٧ /

٧٤٨ - / وقولهم هو من الملائكة

(٥٧)

قال أبو بكر: " الملائكة " سميت " ملائكة "، لتبليغها رسائل الله عز وجل إلى أنبيائه صلوات الله عليهم. أُخِذوا من " الألوك "، وهي الرسالة، قال ت

_________

(٥٣) المذكر والمؤنث لابن الأنباري ٧٢٨.

(٥٤) اللسان (نحل) .

(٥٥) النساء ٤.

(٥٦) من ل.

(٥٧) ينظر في اشتقاق الملائكة: الزينة ٢ / ١٦١، تفسير الطبرسي ١ / ٧٣، شرح الشافية ٢ / ٣٧٤، اللسان (ألك، لأك، ملك)، شرح الشافية للجاربردي ٢٠٩، شرح الشافية لنقرة كار ١٤٥.

Jilid 2 · hlm. cetak 254