الزاهر في معاني كلمات الناس

٨١٢ - وقولهم: أنا مؤمن بوَحْي الله عز وجل

(١) (٣٥٣)

قال أبو بكر: الوحي: ما يوحيه الله تعالى إلى أنبيائه. سُمي: وَحْيًا، لأن المَلَك ستره عن جميع الخلق، وخص به النبي المبعوث إليه. قال الله تعالى: ﴿يُوحِي بعضُهم إلى بعض زُخرفَ القول غُرورًا﴾ (٢)، فمعناه: يُسر بعضهم إلى بعض. فهذا أصل الحرف.

ثم يكون " الوحي " بمعنى " الإلهام " كقوله عز وجل: ﴿وأوحى ربُّك إلى النَحْل﴾ (٣)، أراد: ألهمها. وكقوله: ﴿يومئذٍ تُحدِّثُ أخبارها بأنَّ ربَّكَ أَوْحَى لها﴾ (٤) . أراد: ألهمها. وكقول علقمة بن عبدة (٥):

(يوحي إليها بإنقاضٍ ونَقْنَقَةٍ ... كما تَراطَنُ في أفدانها الرومُ)

ويكون " الوحي " بمعنى " الأمر "، كقوله عز وجل: ﴿وإذْ أوحيتُ إلى الحواريينَ﴾ (٦)، أراد: أمرتهم.

ويكون بمعنى " الاشارة "، كقوله عز وجل: ﴿فأوحى إليهم أنْ سَبِّحوا بُكْرَةً وعَشِيًّا﴾ (٧)، أراد: أشار إليهم.

ويكون بمعنى " الكتابة " كقول جرير (٨):

(عَرَفْتُ الدارَ بعدَ بِلَى الخيام ... سُقيتِ نَجِيَّ مرتجزٍ ركامِ)

(كأنّ أخا اليهودِ يَخطُّ وَحْيًا ... بكافٍ في منازِلها ولامِ)

أراد: يخط كتابًا. وقال الآخر:

_________

(١) اللسان (وحي) .

(٢) الأنعام ١١٢.

(٣) النحل ٦٨.

(٤) الزلزلة ٥.

(٥) ديوانه ٦٢. وتراطن الروم: ما لا يفهم من كلامهم، والأفدان جمع فدن وهو القصر.

(٦) المائدة ١١١.

(٧) مريم ١١.

(٨) ديوانه ١٩٧. وفيه: نجاء. وكذا في ك. وجاء في شرحه: (عمارة كان يقول: نجي، والنجي والنجاء والنجو واحد وهو الغيث. والمرتجز: الراعد. والركام: المتراكم.

Jilid 2 · hlm. cetak 341