إشراقات الأصول في علم حديث الرسول - مجلة التراث النبوي

التحمل والضبط والمقابلة بما تقدم جازت الرواية منه، وكذا إن غاب عنه [الكتاب] (^١) إذا كان الغالب سلامته من التغيير، ولا سيما إن كان ممن لا يخفى عليه تغييره غالبًا.

النوع الخامس:

في آداب الراوي (^٢).

اعلم أن علم الحديث علم شريف، يناسب مكارم الأخلاق ومحاسن الشيم، وهو من علوم الأخرة، فمن حرمه حرم خيرًا كثيرًا، ومن رزقه مع حسن النية [فقد نال أجرًا كبيرًا، فعلى مُعانِيه تصحيح النية] (^٣) وإخلاصها وتطهير القلب من الاغراض الدنيوية من رياسة أو طلب مال أو غير ذلك مما لا يراد به وجه الله تعالى.

قال سفيان الثوري (^٤): كان الرجل إذا أراد أن يطلب الحديث تعبَّد قبل ذلك عشرين سنة.

قال أبو محمد ابن خلاد (^٥): المستحب للمتصدي لإسماع الحديث أن يبلغ خمسين، لأنها انتهاء الكهولة وفيها يجتمع الأشد.

(٢٣/أ) قال: وليس بمنكر أن يحدِّث عند استيفاء الأربعين؛ لأنها حد الاستواء ومنتهى الكمال.

وأنكر القاضي عياض (^٦) على ابن خلاد ذلك؛ لأن جماعة من السلف نشروا علمًا لا يحصى ولم يبلغوا ذلك، والحق أنه متى احتيج إلى ما عنده استحب له التصدي

_________

(^١) - من "الخلاصة في معرفة الحديث" وعنه ينقل المؤلف نصًّا.

(^٢) - ينظر "الخلاصة في معرفة الحديث" للطيبي (صـ ١٦٧)

(^٣) - ساقط من (أ).

(^٤) - أخرجه الخطيب في "الكفاية" (صـ ٥٤).

(^٥) - "الإلماع" للقاضي عياض (صـ ٢٠٠)

(^٦) - انظر الموضع السابق.

Jilid 3 · hlm. cetak 276