نفحة الريحانة ورشحة طلاء الحانة

وكتب إلى صدر الشام وعالمها، ومن به قامت دعائم معالمها عبد الرحمن العمادي المفتي:

رحمة العلم والفتاوى عليه ... وصلاة الأقلام في الأوراق

وقوله:

القلب أصدق شاهدٍ ... عدلٍ على صدق المحبه

ومن القلوب إلى القلو ... ب مواردٌ للحب عذبه

طوبى لمن يسقى بكا ... س رحيقها المختوم شربه

فراجعه بقوله:

الحبُّ أظهر من إقا ... مة شاهدٍ بين الأحبه

ومحبةٌ برهانها ... عينٌ العيان تعدُّ حبَّه

وإذا ارتضى المولى بفت ... وى القلب فليستفت قلبه

ومن شعره ما قاله عاقدًا فيه حديث: أحبب حبيبك هونامَّا فعسى أن يكون بغيضك يومامَّا، وأبغض بغيضك هونامَّا فعسى أن يكون حبيبك يومامَّا:

بين المحبة والتباغض برزخٌ ... فيه بقاء الود بين الناسِ

بخلاف أقصى الحب أو أقصى الذي ... هو ضدُّه من كل قلبٍ قاسي

فمآل كلٍّ منهما ندمٌ على ... تفريطه ندمًا بغير قياسِ

ومن مقاطيعه قوله:

إذا ما أزمع الأحباب ظعنًا ... وثار لدى الوداع حنين وجدي

فقل لهم بعبرة ذي ولوعٍ ... تمتَّع من شميم عرار نجدِ

تتمته:

فما بعد العشيَّة من عرار

قال أبو هلال في كتاب المعاني: الألوان، يعني من النساء، تعتريها بالعشية صفرةٌ مستحسنة، كما قال:

. . . وصف ... راء العشيَّة كالعراره

قال الشهاب: أقول: العرار زهر بري أصفر، ومن هنا يفهم معنى قوله:

فما بعد العشيَّة من عرار

وقوله مضمنًا:

إن هبَّ ريح التنائي ... بين الرفاق عصوفا

فقل حشاشة نفسٍ ... وقل خلقت ألوفا

يريد بيت المتنبي:

حشاشة نفسٍ ودَّعت يوم ودَّعوا ... فلم أدر أيَّ الظاعنين أشيِّعُ

وبيته الآخر:

خلقت ألوفًا لو رجعت إلى الصِّبا ... لفارقت شيبي موجع القلب باكيا

وقوله:

إن رحَّل القوم عنا ... ركابهم ظاعنينا

فقل لهم بانكسارٍ ... يا من يعزُّ علينا

تتمته:

..........أن نفارقهم ... وجداننا كل شيءٍ بعدكم عدمُ

وقوله:

أحببتها هيفاء يزري قدُّها ... بالغصن رنَّحه النسيم وحرَّكا

مرت فضاع المسك من أردانها ... فوددْتُ بالأردان أن أتمسَّكا

وقوله:

يا ويح قلبي من هوى شادنٍ ... يجرحه اللَّحظ بتكراره

أدنو فتغدو وردتا خدِّه ... بنفسجًا يزهو بنواره

وقوله:

أفٍّ لدُنيا لم تزل ... عن وجه ذلٍّ سافره

تعميرها مستلزمٌ ... تخريب دار الآخره

فصل

ذكرت فيه مما في الأصل أربعة من الرجال، وصفهم حليٌ تتغاير فيه ربات الحجال.

تحث بهم عزمها القلوص النواجي، وتستفيد منهم سحرها العيون السواجي وإني لا آمن من أن يقال: كرروا على الأسماع، والمكرر مملول بالإجماع.

ومن العادات، ترك المعادات. فخبر الحبيب يطيب على الإعادة، وسجع الحمام إذا تردد أطرب بحسب العادة. ومن يمل من الأنفاس ترديدًا، ويسأم من رشفات الثغور تعديدًا. على أني مقتف أثر الباخرزي في دميته، حيث أعاد ذكر بعض من ذكر الثعالبي في يتيمته. وقال: لولا تكرار الكؤوس، لما استقر الإطراب في النفوس، ولا استقلت صبابة على الرؤوس، والحياة على حسن مساقها وطيب مذاقها، إذا جاوزت النفس الأول معادة، وحبها لكل من الحيوانات عادة، حتى إنها لا تمل إذا كررت عليها، ولا تكره إذا ردت إليها.

والشرط إني لا أذكر من شعرهم السامي، وزهرهم الذي نبت في الروض الشامي. إلا ما لم يصل إليه، وما ذكره منه لا أحاشره عليه.

والحكمة هي الضالة فأين وجدت أخذت، وحيث ما سمجت نبذت.

وما بعثني على ذكرهم، إلا التلذذ بحمدهم وشكرهم. وإني لأحسب إن طالت لعهدهم السنون، أن تتعلق بمحاسنهم خطاطيف الظنون. وعلى كل حال فحقهم علي أوجب، وزيادة إلمامي بنخبهم لا تنكر ولا تحجب.

فمنهم: أبو الطيب الغزِّي أوحد البلغاء العظام، وأجل من تفوه بالنثار والنظام.

Jilid 1 · hlm. cetak 22