كشف الشبهات - ت القاسم

[الجَوَابُ الخَامِسُ]

وَيُقَالُ - أَيْضًا (^١) -: «بَنُو عُبَيْدٍ القَدَّاحِ» (^٢) الَّذِينَ مَلَكُوا المَغْرِبَ (^٣) وَمِصْرَ فِي زَمَنِ (^٤) بَنِي العَبَّاسِ: كُلُّهُمْ يَشْهَدُونَ أَلَّا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيَدَّعُونَ الإِسْلَامَ (^٥)، وَيُصَلُّونَ الجُمُعَةَ وَالجَمَاعَةَ (^٦).

فَلَمَّا أَظْهَرُوا مُخَالَفَةَ الشَّرِيعَةِ فِي أَشْيَاءَ - دُونَ مَا نَحْنُ (^٧) فِيهِ -؛ أَجْمَعَ العُلَمَاءُ عَلَى كُفْرِهِمْ وَقِتَالِهِمْ (^٨)، وَأَنَّ بِلَادَهُمْ بِلَادُ حَرْبٍ، وَغَزَاهُمُ المُسْلِمُونَ حَتَّى اسْتَنْقَذُوا مَا بِأَيْدِيهِمْ (^٩) مِنْ بُلْدَانِ (^١٠) المُسْلِمِينَ (^١١).

_________

(^١) في ك: «إنها» وهو تصحيف، وفي ي زيادة: «إنَّ».

(^٢) وَهُمْ: بَنُو عُبَيْدِ اللَّهِ بن مَيْمُون القَدَّاح، من الإسْمَاعِيليَّةِ البَاطنيَّةِ، ادَّعَى النَّسَبَ العَلَوِيَّ، وظَهَرَت دَعْوَتُهُ فِي المَغْرِب سنة (٢٩٦ هـ)، وحَلَّتْ دَوْلَتُه محلَّ دَوْلَة بَنِي الأَغْلَب، وَأَظْهَرَ مَذْهَبَ البَاطِنيَّة - كَسَبِّ الصَّحَابَة، وتَعْطِيلِ أَحْكَامِ الشَّرِيعَة -، وَهُوَ الَّذِي بَنَى مَدِينةَ المَهْدِيَّة، وتُوفِّي بها سنة (٣٢٢ هـ).

انظر: تاريخ الأَنْطَاكيِّ (ص ٦٢)، والكامل في التَّاريخ لابن الأَثِير (٦/ ٥٧٧)، والبيانُ المُغْرِب لابن عِذَارِي المَرَّاكُشِيِّ (١/ ١٤٩)، وكَنْز الدُّرَر وجامع الغُرَر لابن أَيْبَك الدَّوَادَارِي (٦/ ٤٤)، ومِنَ الكُتُبِ المُفْرَدَة فِي أَخْبَارِهِم: أَخْبَارُ بَنِي عُبَيْدٍ لمُحمَّدِ بنِ عَليِّ بنِ حَمَّاد الصِّنْهَاجِيِّ، واتِّعَاظُ الحُنَفَاءِ بِأَخْبَارِ الأَئِمَّةِ الفَاطِمِيِّينَ الخُلَفَاءِ للمِقْرِيزِيِّ.

(^٣) في ب: «الغرب».

(^٤) في ب، د، هـ، ي: «زمان».

(^٥) «وَيَدَّعُونَ الإِسْلَامَ» ساقطة من ط.

(^٦) في ز: «والجماعات»، و«وَالجَمَاعَةَ» ليست في أ، ج.

(^٧) في وزيادة: «عليك».

(^٨) في ب، د، ط: «قتلهم»، وفي ك: «على قتلهم وكفرهم».

وانظر: مِنْهاج السُّنَّة النَّبويَّة لابن تيمية (٣/ ٤٥٢).

(^٩) في د: «ما بيديهم»، وفي م: «ما بأيدهم».

(^١٠) في ب: «بلاد».

(^١١) «حَتَّى اسْتَنْقَذُوا مَا بِأَيْدِيهِمْ مِنْ بُلْدَانِ المُسْلِمِينَ» ساقطة من أ.

Jilid 1 · hlm. cetak 120