كشف الشبهات - ت القاسم

[الجَوَابُ الثَّامِنُ]

وَمِنَ الدَّلِيلِ عَلَى ذَلِكَ - أَيْضًا (^١) -: مَا حَكَى اللَّهُ عز وجل (^٢) عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ (^٣) - مَعَ إِسْلَامِهِمْ (^٤)، وَعِلْمِهِمْ، وَصَلَاحِهِمْ (^٥) -: أَنَّهُمْ قَالُوا لِمُوسَى (^٦): ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ (^٧).

وَقَوْلُ (^٨) أُنَاسٍ مِنَ (^٩) الصَّحَابَةِ رضي الله عنهم (^١٠): «يَا رَسُولَ اللَّهِ (^١١)! اجْعَلْ لَنَا (^١٢) ذَاتَ أَنْوَاطٍ (^١٣)»، فَحَلَفَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ (^١٤): أَنَّ هَذَا مِثْلُ قَوْلِ (^١٥) بَنِي إِسْرَائِيلَ (^١٦) لِمُوسَى (^١٧): ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا﴾ (^١٨) (^١٩).

_________

(^١) «أَيْضًا» ليست في ب، د، هـ، ط.

(^٢) في ز: «تعالى».

(^٣) في ك زيادة: «أنهم».

(^٤) «إِسْلَامِهِمْ» ليست في د، هـ، ك، ل، م.

(^٥) في د، ط، ك، ل، م: «صلاحهم وعلمهم» بتقديمٍ وتأخيرٍ.

(^٦) في ك: «أتوه قائلين لموسى»، وفي م: «أتوه قائلين»، وفي ز زيادة: «عليه السلام»، وفي ي زيادة: «عليه الصلاة والسلام».

(^٧) في أ زيادة: «الآية»، و﴿كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ ليست في ج، و، ط، م.

(^٨) في ك: «وقال».

(^٩) «أُنَاسٍ مِنَ» ساقطة من ي.

(^١٠) في ب: «أصحاب رسول اللَّه ﷺ»، وفي ح: «أصحابه».

(^١١) «يَا رَسُولَ اللَّهِ» ليست في ب، د، هـ، ح، ي، ك.

(^١٢) في ج، و، ز: «اجعل لنا يا رسول اللَّه!» بتقديمٍ وتأخيرٍ.

(^١٣) في د، م زيادة: «كما لهم ذات أنواط».

(^١٤) في أ، ج، د، هـ: «فحلف ﷺ»، وفي ب، ح: «فحلف لهم رسول اللَّه ﷺ»، وفي ي: «فحلف النبي ﷺ».

(^١٥) في ب: «ما قال».

(^١٦) في د: «صلاحهم، وعلمهم» بدل: «إِسْلَامِهِمْ، وَعِلْمِهِمْ، وَصَلَاحِهِمْ».

(^١٧) في ز زيادة: «عليه السلام»، و«لِمُوسَى» ليست في ج، د، و، ح، ي، ل، م.

(^١٨) في ك زيادة: ﴿كما لهم آلهة﴾، ومن قوله: «وَقَوْلُ أُنَاسٍ» إلى هنا ساقط من ط.

(^١٩) أخرجه أحمد (٢١٨٩٧)، والترمذي (٢١٨٠)، وقال: «هذا حديث حسن صحيح».

Jilid 1 · hlm. cetak 125