منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

قال السمعاني: (قوله: ﴿أُولَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ [الرعد:٢٥] أي: عليهم اللعنة) (^١). ومثله قال ابن الجوزي (^٢)، والرازي (^٣).

وذكروا لذلك شواهد منها: قوله تعالى: ﴿يَخِرُّونَ لِلْأَذْقَانِ سُجَّدًا (١٠٧)﴾ [الإسراء:١٠٧] أي: على الأذقان (^٤)، وقوله تعالى: ﴿دَعَانَا لِجَنْبِهِ﴾ [يونس:١٢] أي: على جنبه (^٥)، قال ابن قتيبة: (والعرب تقول: سقط فلان لفيه، أي: على فيه) (^٦).

أقول: وإن جاز استعمال اللام بمعنى [على] حسب دلالة السياق إلا أن الأولى البقاء على المعنى الأصلي لللام: وهو الاستحقاق والاختصاص (^٧) ما دام له محمل صحيح دون معارض (^٨)، فتقول: للكافرين اللعنة، أي: يستحقون اللعنة، وهي خاصة بهم دون غيرهم.

قال الراغب: (ولام الاستحقاق نحو قوله: ﴿لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (٢٥)﴾ [الرعد:٢٥] ... وقال بعض النحويين: اللام في قوله: ﴿لَهُمُ اللَّعْنَةُ﴾ [الرعد:٢٥] بمعنى: على، أي: عليهم اللعنة، وفي قوله: ﴿لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ﴾ [النور:١١]، وليس ذلك بشيء) (^٩).

وقال الزركشي ضمن كلامه على معاني اللام: (وتأتي للاستحقاق، كقوله تعالى: ﴿وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)﴾ [المطففين:١]، وقوله تعالى: ﴿لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ (٢٥)﴾ [الرعد:٢٥]) (^١٠). والله تعالى أعلم.

_________

(^١) تفسير السمعاني ٢/ ٤١.

(^٢) زاد المسير ٤/ ٢٤٩.

(^٣) التفسير الكبير ٢٢/ ٥٤.

(^٤) الجنى الداني في حروف المعاني ص ١٠٠.

(^٥) مغني اللبيب ص ٢١٦.

(^٦) تأويل مشكل القرآن ص ٢٩٩.

(^٧) مغني اللبيب ص ٢١١.

(^٨) ينظر: قواعد الترجيح عند المفسرين ٢/ ٣٨٧.

(^٩) المفردات ص ٤٩٧، وينظر: رصف المباني في شرح حروف المعاني ص ٢٩٧.

(^١٠) البرهان ٤/ ٣٣٩.

Jilid 1 · hlm. cetak 321