منهج ابن عقيل الحنبلي وأقواله في التفسير جمعا ودراسة

وثانيهما: أنه بمعنى الغضب (^١)، وهو المراد في هذه الآية، كما فسرها به عامة العلماء (^٢).

قال الطبري: (يعني بقوله: آسفونا: أغضبونا، وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل) (^٣).

وقال ابن عطية: (و﴿آسَفُونَا﴾ [الزخرف:٥٥] معناه: أغضبونا بلا خلاف) (^٤).

وقال السمرقندي: (قوله تعالى: ﴿فَلَمَّا آسَفُونَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ﴾، يعني: أغضبونا، قال أهل اللغة: الأسف: الغضب) (^٥).

وبهذا التفسير لا نحتاج إلى تأويل الآية كما فعل بعضهم بقوله: فعلوا فعلًا لو فعلوه مع مخلوق لكان متأسفًا حزينًا (^٦).

وقول بعضهم المراد: أغضبوا رسلنا وأولياءنا (^٧)، فلا حاجة لهذا.

_________

(^١) جامع البيان ٢٠/ ٦١٧، التفسير الكبير ١٥/ ١٠.

(^٢) ينظر: ياقوتة الصراط في تفسير غريب القرآن ص ٤٦١، معاني القرآن للنحاس ٦/ ٣٧٢، الوجيز ٢/ ٩٧٦، المفردات ص ٢٤، مجموع فتاوى شيخ الإسلام ١٢/ ١٣٣، تفسير ابن كثير ٧/ ٣١٥٠، لسان العرب ٩/ ٥، وغيرهم ممن بعدهم.

(^٣) جامع البيان ٢٠/ ٦١٧.

(^٤) المحرر الوجيز ٥/ ٦٠.

(^٥) تفسير السمرقندي ٣/ ٢٤٨، وينظر: معجم مقاييس اللغة ١/ ١٠٣.

(^٦) ينظر: تفسير السمعاني ٥/ ١١٠.

(^٧) ينظر: الجامع لأحكام القرآن ١٦/ ١٠٢.

Jilid 1 · hlm. cetak 441