مدخل إلى علوم الشريعة

فيكون ربانيًا كما جاء في الحديث الآخر، ويوضح ذلك أن الطفل لما كانت معدته لا تقوى على هضم الأطعمة الغليظة يسر الله له رزقه من ثدي أمه مدة طويلة يتدرج فيها إلى تناوله الأغذية الباقية على جهتها، فإن اللبن قد كان غذاء، ثم انقلب لبنًا فصار على نحو الشيء الصاعد فهو من ألطف الأغذية، فإذا قويت معدة الطفل غُذي بالأغذية القوية، فكذلك ينبغي للعالم أن يرفق بالناس في التعليم، فلا يُعَرِّض عقولَهم لسماع ما تنكره من قبل أن يتيقن قوة عقولهم لدفع الشبهة، وقبول الحجة، والكفر بالطاغوت، والإيمان بالله، وإلا عَرَّضَهم للتكذيب، كما قال علي - رضي الله عنه -: «أتحبون أن يكذب الله ورسوله؟» (^١).

قال ابن حجر - رحمه الله -: «وفيه دليل على أن المتشابه لا ينبغي أن يُذْكَر عند العامة» (^٢). وهذا هو منهج الصحابة - رضي الله عنهم -.

- فهذا أبو هريرة - رضي الله عنه -: جاء عنه أنه قال: «حفظت من رسول الله - ﷺ - وعاءين: فأما أحدهما فبَثَثْتُهُ، وأما الآخر فلو بَثَثْتُهُ قُطِعَ هذا البلعوم» (^٣)، والمراد ما يقع من الفتن ونحوها.

- والحسن - رحمه الله -: أنكر تحديث أنس للحجاج بقصة العرنيين؛ لأنه اتخذها وسيلة إلى ما كان يعتمده من المبالغة في سفك الدماء بتأويله الواهي.

- وأبو يوسف من أصحاب أبي حنيفة كره تحديث الناس بالغرائب.

- ومالك كره تحديث العوام بأحاديث الصفات (^٤).

_________

(^١) الإفصاح عن معاني الصحاح (١/ ٢٦٨).

(^٢) فتح الباري (١/ ٢٢٥).

(^٣) أخرجه البخاري في صحيحه (١/ ٣٥) رقم (١٢٠).

(^٤) ينظر: فتح الباري لابن حجر (١/ ٢٢٥).

Jilid 1 · hlm. cetak 42