معجم التوحيد

وقد نقل ابن حجر كلامًا للقرطبي - رحمه الله - فقال: "وقد اتفقوا على كراهة شكوى العبد ربه، وشكواه إنما هو ذكره للناس على سبيل التضجر" (^١).

وقال ابن حجر - رحمه الله -: "وأما إخبار المريض الطبيب أو صديقه عن حاله فلا بأس به اتفاقا" (^٢).

وقال أيضًا عند شرح حديث عائشة "وارأساه": "وفيه أن ذكر الوجع ليس بشكاية فكم من ساكت وهو ساخط وكم من شاك وهو راض فالمعول في ذلك على عمل القلب لا على نطق اللسان" (^٣).

٢ - الأنين؛ قال ابن القيم: "وأما الأنين فهل يقدح في الصبر، فيه روايتان عن الإمام أحمد قال أبو الحسين: أصحهما الكراهة لما روي عن طاووس أنه كان يكره الأنين في المرض. وقال مجاهد: كل شيء يكتب على ابن آدم مما يتكلم حتى أنينه في مرضه قال هؤلاء: وإن الأنين شكوى بلسان الحال ينافي الصبر. وقال عبد الله بن الإمام أحمد: "قال لي أبي في مرضه الذي توفي فيه: أخرج إليّ كتاب عبد الله بن إدريس. فأخرجت الكتاب، فقال أخرج أحاديث ليث بن أبي سليم، فأخرجت أحاديث ليث، فقال: اقرأ عليّ أحاديث ليث، قال: قلت لطلحة: أن طاوس كان يكره الأنين في المرض، فما سمع له أنين حتى مات. فما سمعت أبي أنّ في مرضه إلى أن توفي.

والرواية الثانية: أنه لا يكره ولا يقدح في الصبر. قال بكر بن محمد عن أبيه سئل أحمد عن المريض يشكو ما يجد من الوجع، فقال: تعرف فيه شيئا عن رسول الله - ﷺ -؟ قال: نعم، حديث عائشة "وارأساه" (^٤)، وجعل يستحسنه.

_________

(^١) فتح الباري ١٠/ ١٢٩.

(^٢) فتح الباري ١٠/ ١٢٩.

(^٣) الفتح لابن حجر ١٠/ ١٣١.

(^٤) سبق تخريجه.

Jilid 2 · hlm. cetak 558