معجم التوحيد

وإجلاله وقد جاء الوعيد على ذلك" (^١)، ويقصد بالوعيد ما جاء في حديث أبي موسى - رضي الله عنه - أن رسول الله - ﷺ - قال: "ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرًا" (^٢).

وقال ابن عثيمين: "حكم رد من سأل بالله الكراهة أو التحريم حسب حال المسؤول والسائل" (^٣).

وقال - رحمه الله -: "أن يسأل بالله فهذا تجيبه، وإن لم يكن مستحقا، لأنه سأل بعظيم فإجابته من تعظيم هذا العظيم، لكن لو سأل إثما أو كان في إجابته ضرر على المسؤول، فإنه لا يجاب" (^٤).

والمشهور عن الفقهاء أن من سأل بالله استحب إجابته وكره رده.

قال النووي في الأذكار: "يكره منع من سأل بالله وتشفع به" (^٥).

وقال ابن قدامة: "ويستحب إجابة من سأل بالله لما روى ابن عمر - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - ﷺ -: "من استعاذ بالله فأعيذوه ومن سألكم بالله فأعطوه، ومن استجار بالله فأجيروه، ومن أتى إليكم معروفا فكافئوه فإن لم تجدوا فادعوا له حتى تعلموا أن قد كافأتموه" (^٦).

وعن أبي ذر قال: قال رسول الله - ﷺ -: "ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله، أما الذين يحبهم الله فرجل سأل قوما فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابة بينه وبينهم فتخلف

_________

(^١) حاشية ابن قاسم علي كتاب التوحيد ٣٤٧.

(^٢) أخرجه الطبراني في المجمع ٣/ ١٠٣، وحسنه العراقي في الفيض ٢/ ٤، والمناوي في التيسير ٢/ ٤٧٨.

(^٣) مجموع فتاوى ابن عثيمين ١٠/ ٩٣٣. وانظر القول المفيد ط ١ - ٣/ ١٠٩.

(^٤) مجموع فتاوى ابن عثيمين ١٠/ ٩٣٤، ٩٣٥. وانظر القول المفيد ط ١ - ٣/ ١٠٩.

(^٥) الأذكار ٤٥٨ وانظر مواهب الجليل الحطاب ٣/ ٢٦٤.

(^٦) تقدم تخريجه.

Jilid 2 · hlm. cetak 309